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第37章 母系氏族与女性力量3（第1页）

当父系社会确立后，男娶女嫁的婚姻制度逐渐形成，世系的计算变成以男性为准。为了防止女子出嫁时带走本族财产，财产继承人只能为男性所有，女性则被排斥在外。这样，未出嫁的女子失去了财产继承权；

出嫁以后，妇女成为家庭的女仆，只能围着丈夫和孩子打转，被局限在家庭范围之内。这样她们的社会劳动所得少于男子，而又没有财产继承权，只能是越来越卑微。妇女在娘家和夫家都失去了对财产的所有权，也就失去了支配一切的权力。

"女子生来本弱，只能相夫教子，这就是她们最好的归宿。"班昭下意识地说道。

尽管她不想写《女诫》了，可根植于自己脑海中的观念让她一直以为这就是真理。

但是说完她自己首先不高兴了，仿佛自己也受到了无形的约束。这样的观念，是谁输送给她的?

“女子生来卑弱，只能依附于人，若是遇人不淑，那一生也就毁了。”哥哥班固在一旁摇了摇头，“说什么母系父系的，又不能改变什么。女人不都是这么过来的。”

班固根本不在意，随口一说，说完自己继续修书。班昭却猛地抬头看向班固，对啊，这样的观念，是谁输送给她的?真的是她自己这么想得吗?

华夏的女性越到后期，越不自由，是从什么时候开始压迫女性，又是从哪些开始的呢?

有些人说是从清军入关后，汉人自己抵抗不了自己被剃发易服就逼迫女性缠足，还说什么“男降女不降”;

有人说是明朝老朱开始，命令命妇开始缠足，禁止改嫁开始；也有人说是靖康之耻，是程朱理学，是安史之乱，是独尊儒术..…

感觉自己又被骂了的朱元璋："....."缠足又不是明朝才有，禁止改嫁也不是明朝才有，凭什么总骂明朝骂他老朱?

老朱不服!

也有人说，是从秦朝开始，从秦始皇鼓励有孩子的寡妇不改嫁开始。其实都不是。

嬴政沉默。

天幕前面刚说了，他是有提倡，但是六国之民也没听啊。而且大秦太短命，根本来不及全部履行。

周朝时期女子可以改嫁，并且还存在原始群婚的遗风。

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。

”，这个“中春之月”，就是法定的男女聚会的蜜月。

西周虽然女子的权力不如商朝，但是妇女依然有出夫权，也就是女子主动离婚。但是春秋时期的妇女已经没有了出夫权，甚至连离婚全也没有。

春秋战国时期，礼崩乐坏，连嫡长子制度都不稳固，更何况是婚姻制度中对女性的保护?从一开始女子贞.操观念淡薄，到逐渐形成妇女贞.操观，女性的自由交往被逐渐受到了限制。

礼法也有了这样的规定，"男女之别，国之大节也。"

青年男女不能随便接触，女子“在家从父，出嫁从夫”在春秋时期已经有了雏形，仅仅“夫死从子”还没确定。

"三从四德"是后期巩固，但是论起源，其实很早很早。

几乎可以说有了父系社会开始，已经开始存在。

秦朝太短，始皇帝就算实行了一系列法律，被彻底实施的也不多，主要是官府登记制度被传承了下来。

汉朝时期，贞.操观念再次有了变化。

我开始说过，汉景帝的陵墓中还有女骑兵俑，说明汉初时候女子地位相对较高。但是从刘邦娶吕雉就可以知道，在婚姻上，女子依然是不得不从父命。

吕雉想起往事，冷冷瞥了刘邦一眼。

当年吕公在宴席上见到刘邦，认定对方是人才，将来必有出头之日，没有和妻子商量就擅自做主把吕雉许配给大许多岁、还和寡妇有私生子的刘邦。

吕雉的母亲完全不同意这门婚事，但是除了挨骂没有任何改变，吕雉还是不得不嫁给一个都可以当爹的男人，还得一进门就喜当娘。

刘邦嬉皮笑脸挠了挠脸皮，完全不在意。婚事不都这样，父母做主，吕公满意他不就行了?

而且，从对“夫""妻”的诠释和称谓也能折射出男尊女卑的现实。先秦时期，“夫妇”和“夫妻”的涵义尚有分歧，到汉朝时期已经趋于统一。

“妇”意味着屈服顺从，“夫”意味着扶持。“妻”还被解释成谐音“齐”，这并不是说在地位上与丈夫平等，而是说要“贞齐与夫”。

在社会上，丈夫对妻子姓氏的称呼也反映了状况。

>汉朝时期，妻子被称为“某妻”，比如刘邦的妻子吕雉在外被人称呼就是“刘邦妻者”。

从汉朝往后，这种称呼都被流传了下来，唐宋流行开，明清彻底延用。

女子开始失去自己的名字，连氏族的姓氏也失去，对已婚女子的称谓都带上了这种带有歧视色彩的名字。

在家族重要的祭祀活动中，按次序排列是男子在前女子灾后，而“子妇”只能与“曾孙”并列，处于与晚辈男子平行的位置。在小农、小手工业者等的家庭中，妻子地位也低于丈夫。但是由于妻子在生产中也承担重要作用，夫妻之间比地主、官僚和商贾家庭相对平等一些。

辛辛苦苦在家劳累的汉代女子抬起头，抹了一把额头上的汗水，听到天幕这话，看向了家中祠堂的方向。

她看着祠堂那边烟火缭绕，心中有许多不甘。