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第24章 帝王陵墓和海外遗珍1（第4页）

“妾”则非常简单，就是“女”的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的“妾”许多都是从战俘或者罪人里收纳的，这一横，比较类似枷锁或者绑缚住的绳子

西晋时期，石崇府上，备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内，漫不经心听着天幕，手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。

宝石在水面上莹莹生辉，跳跃着，活泼地像是一尾游鱼尾。但是当宝石沉入水底，她雀跃的心也跟着沉入水底。

“被枷锁或者绳子绑缚着的女子，从战俘或者罪人里收纳的女子?”绿珠抬起头，看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。

她突然觉得有些寂寞，或许，是因为夫主去了其他宠妾那里；也或许，是因为她始终找不到自己的归处。

如今夫主树大招风，外面已经有了不少传言，说夫主必不会长久。若是那一天真到来，自己该怎么办?

跟天幕上这样，再次沦为俘虏，沦为别人的妾?还是……

绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石，看着宝石咕咚咕咚落入水中，瞬间消失了踪影，她的眼神恍惚了...

“婚”，古时候作“昏”。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏，再往上古时期推，是母系氏族过渡到父系氏族时候，男权越来越强势，但是母系权威还很重，所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即“抢婚”，黄昏是最好的偷袭时间

“胡说八道!抢婚就是我们这块儿的习俗，是老祖宗留下来的传统!”大山里，依然保留着抢婚习俗的乡村里，男人们破口大骂，一个比一个激动。

尤其是还单身着的男人，一边骂一边快速想着要不要今晚就去抢一个，万一天幕说了之后发生什么变化，自己岂不是一辈子娶不到媳妇，家里香火就要断绝了。

——在许多朝代，甚至是现代，许多经济落后的地方依然有着“抢婚”的习俗。

他们只需要男子看上女子，便会约好几兄弟，找准机会直接把女孩抢回家。这一抢，自己的家就成了娘家

，一年只能偶尔回去几次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝顺老人、伺候男人的家。

没有人问女孩子愿不愿意被抢，也没有人问她想不想离开。

当地习以为常后，女孩子的闺蜜朋友甚至会配合男性把女孩单独带到某个地方再离开，方便男性和友人作案。

女孩被抢走之后，男方的家族女性会劝说她服从，并且以她们自身的例子来告诉她，女人，都是这么过来的。

女孩被抢走之后，男方的家族会直接给女方家里定亲，而几乎所有女方家人都会答应——毕竟，大家都是这么过来的。

已婚的男人看到自己妻子眼神变得异样，妻子的娘家人也在外面看天幕，当着小舅子不好打骂妻子，于是迁怒天幕：“还没结婚的小娘子信口胡说，不修口德，以后嫁不出去。”

未婚男人大言不惭：“谁敢娶这样的小娘子，换我白送我都不要。”

但是在一山之隔的城里，在高高的亭台楼阁上，一群世家子弟对此点评：“抢婚实在野蛮，正经人家的婚姻，三媒六聘一样都不能少，我们这样的大世家丢不起这种人。"

——当经济条件好了，男人开始要面子工程，就会形式上做得更好看。

越往后，“女”字作为部首的贬义词越来越多“奴婢”的“婢”也是女字部旁。从女，从卑，“卑”与“尊”相对，是廉价的代表物

到三纲五常、三常四德出来后，又创造出了许多与女性无关、但偏偏要用“女”字旁的字

“妄”，“亡”意思是丧失，没有。与“女”字结合，本意思是指男女比例严重失调，后来演变为指代男子行为狂乱，比如说行为肆意妄为。这里明明是男子行为举止不端，但却用“女”字旁来表达，何尝不是造字者的肆意妄为?

“奸”，同“蠡”，从三女。明明是指男性对女性的猥亵行为，在特定的环境下表示男女私通。但古代造字时是三个女人，意思是三个女人在一起就没好事，这同样是用女性来为男性的罪名掩饰

还有数不胜数的贬义词，随意一骂人都是

"天幕竟敢质疑仓颉造字!不敬鬼神必遭天谴!"“这是大不敬!小小女子竟敢口出妄言!”

"胡说八道!

这是煽动人心，妖言惑众，天下必将大乱!"“陛下，臣请陛下下令，不允许天下女子观看天幕!”

武周时期，大臣们愤怒地骂骂咧咧一番后，开始了荒唐的请求。

武则天淡淡瞥了他一眼，一句话句话：“朕觉得天幕说得挺好。”

谁说造字的都是仓颉，李斯还规范了小篆，小篆难道全是参考六国的文字吗?没有李斯自己造的字吗?

她都可以造出自己的名字，造出一个前所未有的文字，一个前所未有的女性皇帝，没有什么不可能。

武则天不但拒绝，还特意跟上官婉儿吩咐：“天幕这段说得很好，记下来汇集成册，可张贴于城门，让天下女子传阅。"

上官婉儿微笑颔首，恭敬应下：“是，陛下英明。”

比如“娼.妓”，虽然是女性，但是请问有哪位女性心甘情愿当娼.妓?不是因为家贫被卖入青楼，就是因为家人犯罪沦为官妓

男人常说“妻贤夫祸少”，事实上，应该是：“夫贤妻祸少”。男人但凡稳妥点，谨慎点别老是想着投机取巧争夺从龙之功，被他连累的家族女性能少死一大批