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第20章 如是我闻（第1页）

“如是庵”，虽然只是一个尼姑庵，却并不比“大报恩寺”这等专门用于皇家礼佛的寺院名望差多少。3864638646它的兴盛是一种偶然，也是一种必然。

大楚立国后，当年许多草莽乍然跻身新贵的“功臣”们纷纷都停妻再娶。无论是为了结交新的势力也好，还是“糟糠之妻难登大雅之堂”也好，总之，并不是每个男人都像信国公府的老国公这样专情的。

而这些原本的妻们，有很多原本就是穷苦出身，一没有娘家势力，二没有什么见识，乍遭逢此事，不是哭哭啼啼地终日以泪洗面，就是自己找个佛堂带修行。

所谓“一如侯门深似海，悔教夫婿觅封侯”大约就是如此了吧。

也有一些旧妻的嫡子非常出色的，因为“母凭子贵”的原因没有遭到休弃。可是每天在府里见着自己的丈夫厌恶的眼神，或者新姨娘和夫君卿卿我我，也实在是难熬。宠妾灭妻虽不至于，可时间久了，很难不生出厌世的态度来。

这时候，皇后设立的“如是庵”就成了她们另一种选择。

顾卿和邱老太君在对待“如是庵”上的态度是一致的那就是厌恶。

这些女人是新一轮封建里真正的受害者，曾与夫君共患难，而没有共富贵的她们，甚至连一个好点的下场都没有落到。

而知道了她们的遭遇，没有选择制止这种风气，却将“如是庵”扩大到这等范围的皇后，也实在让人兴不起好感来。这简直就是变相纵容那些混蛋们这么做。

但由于“信国公府姨娘”的存在，邱老太君也无法对皇后的决定说出不是来，她只能尽量不表现出对“如是庵”的热络。

毕竟大部分妇人都是自请削为尼或者带修行的。“如是庵”至少是正经的皇家庵堂，不是那种藏污纳垢的所在，也有收留一些孤儿为尼专门伺候这些“旧夫人”们，说是礼佛，不如说是“出世”更贴切些。

所以这么做，居然也赢得了一些官家夫人们对皇后“仁厚”的称赞，对如是庵也十分肯定。即使有“兔死狐悲物伤其类”想法的妇人，也不得不在这种言论下沉默起来。

邱老太君很不喜欢赴别府的约也有这个原因。当年那些熟悉的面孔也都消失的七七八八了。那些李硕昔日的同僚后院，不是娘家势力强大的新夫人，就是美貌动人的续弦。有些年纪都可以喊她“奶奶”了，可还是按照同辈人的座次来论交，这让她非常难受。

方氏大概是很喜欢这种场合吧。因为无论在哪个方面，她都是让人羡慕的。

信国公府，算是整个大楚的闺阁女子都想要嫁入的豪门了。先不说显赫的家室和皇家的信任，就是两代都不滥情的家风也让那些女人们嗟叹。府里人口简单不说，有个不揽权也不为难媳妇的婆婆更是难得。她的丈夫身为朝廷重臣，儿子听说也是从小就聪颖灵秀，尽得他伯父的遗风。

就连那个可怜父母双亡的嫡长孙李锐，当年父母俱全时和翰林院掌院之女定亲，不知让多少有女儿的显贵人家摔碎了无数花瓶和茶碗。

久不出门的邱老太君想要去“水月庵”看水月师傅，无论是信国公府，还是如是庵，都动作了起来。

老太太这么大年纪出门，可不是像一般人出行那么简单的。日常用具要全部带全不说，一些必备的药品、随行的大夫更是必不可少，其他还有烹茶、捧果、揉腿等各色丫头十几个。方氏原本也想跟着去，结果那天正好是李铭休沐，从她娘家回来，只好作罢。

就连顾卿自己都不知道自己出趟门要弄出这么大的动静来。

她可是从早上天刚亮就起来，折腾到日上三竿才出了房门

搬家也不过这样了

李锐一大清早也被丫头们抓了起来，他平日里早上要种菜，刚起身的时候都穿的细布衣服，回来再换一身。可是今天太夫人说了，“要把锐少爷好好拾掇拾掇”，好拉出去见人，所以所有人都使出了浑身解数，非要把他往“可以好好见人”上打扮不可。

等李锐被打扮的像个吉祥物似的站在顾卿面前时，顾卿非常不给面子的笑了。

“噗嗤现在又不是过年，穿的齐整些，头梳好就行了，这从头到脚都是红彤彤的是怎么回事还有那脸谁给他涂粉抹脂的跟个猴屁1股一样”

天啊穿地活像个红色的灯笼椒一点腰身和脖子都没有的人这么打扮真的好吗除了皮肤白点，她这个便宜孙子半点也和“贾宝玉”扯不上关系啊

顾卿一点也不担心别人嫌她说话粗俗。一来没人敢说她闲话，二来邱老太君原本说话就谈不上文雅。