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第53章 大迁徙过程的社会基础（第1页）

凿壁窥光正文第53章大迁徙过程的社会基础人类学家认为，人类的思想、宗教和社会管理制度是社会的三大文明社会的基础，因为我们研究人类在大迁徙前及过程中的思想、宗教和社会管理方式，我们就能更好的把握人类在大迁徙前后的文明状况和展脉络。

但是，由于我们缺乏现成的文献和信息，因此要研究这些问题，我们只能根据目前获得的考古成果和研究成果，对这些问题进行分析和推论。如澳洲土著人、美洲印第安人、太平洋岛国土著人等早期人类，他们是在末次冰河期冰川解冻、海平面上升后，先后与人类主体分离，这些人类能够比较完整地继承和保留了人类大迁徙前后的人类的思想、宗教和社会管理方式，因此研究这些民族的传统文化就可以得到非常接近真实的答案。

人类的迁徙过程是一个有计划、有准备、稳扎稳打、循次渐进的过程，人类总是在一个地区取得移民成功后，他们才会向下一个目的地迁移，因此人类在大迁徙线路上建立了很多定居点、村庄、城市、社会和国家，这些村庄、城市和国家有很多仍然保留至今，有些已经消亡而是它们留下了大量的历史遗迹，因此研究这些人类的文明成果和历史遗迹，我们就能真实、详细和系统的掌握人类在大迁徙前后的思想、宗教和社会管制的状况和展趋势。

距今4.5年左右，末次冰河期变暖期开始，由于冰川融化、导致地质变化和海平面上升，末次冰河期沿海地区和低海拔地区被海水淹没，导致澳洲与东南亚新大6的6桥中断，因此澳洲土著人开始与人类主体分离。根据考古学家和人类学家对澳洲土著人传统文化的研究成果，以及在澳洲的考古现，人类学家和社会学家推断澳洲土著已经具有类似萨满教的宗教思想、习俗、仪式和生活方式。

澳洲土著人宗教思想认为，万物有灵，灵以非物质方式存在，灵具有永生不灭的本性，灵具有善恶本性，灵的行为结果也有善恶之分，善有善报，恶有恶报；万知万能的灵是神，无知无能、半知半能的灵是灵魂，神是灵魂的主宰。世界分为上中下等三层即天堂、人间和阴间，神居住在上层即天堂，人及万物在中层即人间，人死及万物消失后，其灵魂进入阴间，灵魂在阴间接受供养、神谕、修行、审判、或升天、或轮回、或入地狱。这种世界观、价值观和人生观就是萨满教的核心思想。因此，可以推定澳洲土著人相信萨满教sama

。

人类学家认为，在末次冰河期期间，人类主体生活在如今印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等群岛，以及中国南海、中国南部、中南半岛等地区组成的末次冰河期新大6上，人类在东南亚新大6上创造了人类最早期文明，这些文明成果是人类最早期的思想、宗教、语言、文字和艺术，以及制约人类展知识体系和科学技术体系。

末次冰河期变暖期爆后，由于东南亚新大6很多地区被海水淹没，因此东南亚新大6大多数人类搬迁到中国南部和中南半岛地区定居和重新组建社会，因此该地区能够非常完整和系统地继承和展人类最早期的文明。泰国是中南半岛最古老国家之一，泰民族也是东南亚最古老民族，因此，研究泰文化和泰语等我们可以获得丰富而系统的人类早期文明信息。

根据语言学家的研究成果、泰国语、老挝语、越南岱侬族语、中国傣族语、中国壮族语等属于同一个关系非常紧密的语系，这个语系被成为古泰语系，古泰语是东南亚人类最早期农耕民族和定居民的统一语言，随着农耕民族向世界各地的大迁徙，古泰语也向世界各地传播，形成了范围更广、分支更复杂的古泰语语系。经过上百年的研究，语言学家们认为欧亚大6的各种语言都或多或少受到古泰语的深刻影响，如汉藏语系、通古斯语系、阿尔泰语系、印欧语系、阿拉伯语系、美洲印第安语系等。因此我们研究古泰语语系的内含和展关系，我们就能掌握更多的古人类文明信息。

语言研究成果反映，由于东南亚农耕民族大迁徙开始，因此古泰语进行了第一次分化，分化出泰国语、中国傣族语、中国古越语等最早期的古泰语语系。

为了研究和说明古泰语语系的方面，往下我们列举古泰语词汇和文化概念可能来至壮语、泰语、傣语等古泰语语系，同时我们对这些词汇和文化概念都是汉语拼音方式标注，而且都称呼它们的来源为古泰语或者古越语。

现在，我们先用古泰语或者古越语来解释人类最早期的宗教——萨满教。在古泰语、古越语、印欧语系、阿尔泰语系、通古斯语系等古老语言中，sa是‘知道、智慧’的意思，ma

是‘人、某人’的意思，因此萨满是智者，也是巫师、神师和祭司，萨满具有沟通神灵，为神灵代言的能力。信仰萨满教的古人遇到难事、困惑、不顺、困难、疾病和灾难时，他们一定要找萨满咨询神的旨意，以及解决问题的办法，神谕就是真知和真理，因此必须坚信神谕，坚信必能逢凶化吉；解决知道是萨满根据事物展可能后果而涉及了一整套解决问题基本办法即签策，并通过某种占卜方式随机获得签策之一，萨满根据签策给咨询者解答解决问题的办法。如果办法中遇到宗教法事，萨满团队将操刀上阵，为咨询者办理法事。

在东南亚和印度等地区，萨满sama

被成为沙门shame

，sa与sha同音同意，都是知识、智慧、法师等意思，ma

与me

近音，但是意义不同，ma

是普通人，在古泰语中me

是“天、天神”的意思，因此沙门shame

的意思是“天神智慧学”，沙门的称呼方式更具有神秘宗教的色彩。耆那教和佛教都承认自己继承了沙门教基本思想和教义，因此佛教的很多文化概念也能用古泰语加以解释，如菩萨pusa，pu在古泰语中是特指某类人的前缀词相当于“类、部”等汉语单词，古泰语在语法上采用定语后置，因此菩萨pusa的意思是“老师、法师”的意思，在佛教出现之前，菩萨的职责已经存在，在沙门教中，菩萨专门负责接受信众宗教咨询，为信众消灾解惑、占卜吉凶和前途，为信众主持各种宗教法事。展到佛教阶段后，菩萨职责演变成了“普度众生”，菩萨职责具体内容变了，但是本质没有变，菩萨的职责还是帮助信众。

考古学家和人类学家认为，澳洲土著非常重视安葬，他们给去世的亲人和族长进行土葬，死人在安葬前将死者做成卷曲状如胎儿在娘胎里的姿态，然后用席子或者兽皮包裹死者，将死者放入墓穴时，让死者面向部族图腾、东方或者西方，并将死者生前谋生、生活和喜爱的用品和饰品与死者随葬。这是原始萨满教安葬死者典型做法。按照萨满教的说法，坟墓是死者来生的孵化器和阴间居所，死者的来生以灵魂的方式如今生一样生活，因此必须给死者陪葬食物、生活用品、谋生工具等。而让死者面向部族图腾的意思是让死者的灵魂能找到回家的路；面向东方的意思是让死者的灵魂早日投胎为生，古人认为太阳升起的地方就是生命产生的地方；面向西方的意思是尽早进入灵魂永生的西方极乐世界，古人认为太阳落下的地方，是万物和灵魂获得永久安息和快乐的地方。