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第37章 母系氏族与女性力量3(第1页)

当父系社会确立后,男娶女嫁的婚姻制度逐渐形成,世系的计算变成以男性为准。为了防止女子出嫁时带走本族财产,财产继承人只能为男性所有,女性则被排斥在外。这样,未出嫁的女子失去了财产继承权;

出嫁以后,妇女成为家庭的女仆,只能围着丈夫和孩子打转,被局限在家庭范围之内。这样她们的社会劳动所得少于男子,而又没有财产继承权,只能是越来越卑微。妇女在娘家和夫家都失去了对财产的所有权,也就失去了支配一切的权力。

"女子生来本弱,只能相夫教子,这就是她们最好的归宿。"班昭下意识地说道。

尽管她不想写《女诫》了,可根植于自己脑海中的观念让她一直以为这就是真理。

但是说完她自己首先不高兴了,仿佛自己也受到了无形的约束。这样的观念,是谁输送给她的?

“女子生来卑弱,只能依附于人,若是遇人不淑,那一生也就毁了。”哥哥班固在一旁摇了摇头,“说什么母系父系的,又不能改变什么。女人不都是这么过来的。”

班固根本不在意,随口一说,说完自己继续修书。班昭却猛地抬头看向班固,对啊,这样的观念,是谁输送给她的?真的是她自己这么想得吗?

华夏的女性越到后期,越不自由,是从什么时候开始压迫女性,又是从哪些开始的呢?

有些人说是从清军入关后,汉人自己抵抗不了自己被剃发易服就逼迫女性缠足,还说什么“男降女不降”;

有人说是明朝老朱开始,命令命妇开始缠足,禁止改嫁开始;也有人说是靖康之耻,是程朱理学,是安史之乱,是独尊儒术..…

感觉自己又被骂了的朱元璋:"....."缠足又不是明朝才有,禁止改嫁也不是明朝才有,凭什么总骂明朝骂他老朱?

老朱不服!

也有人说,是从秦朝开始,从秦始皇鼓励有孩子的寡妇不改嫁开始。其实都不是。

嬴政沉默。

天幕前面刚说了,他是有提倡,但是六国之民也没听啊。而且大秦太短命,根本来不及全部履行。

周朝时期女子可以改嫁,并且还存在原始群婚的遗风。

“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。

”,这个“中春之月”,就是法定的男女聚会的蜜月。

西周虽然女子的权力不如商朝,但是妇女依然有出夫权,也就是女子主动离婚。但是春秋时期的妇女已经没有了出夫权,甚至连离婚全也没有。

春秋战国时期,礼崩乐坏,连嫡长子制度都不稳固,更何况是婚姻制度中对女性的保护?从一开始女子贞.操观念淡薄,到逐渐形成妇女贞.操观,女性的自由交往被逐渐受到了限制。

礼法也有了这样的规定,"男女之别,国之大节也。"

青年男女不能随便接触,女子“在家从父,出嫁从夫”在春秋时期已经有了雏形,仅仅“夫死从子”还没确定。

"三从四德"是后期巩固,但是论起源,其实很早很早。

几乎可以说有了父系社会开始,已经开始存在。

秦朝太短,始皇帝就算实行了一系列法律,被彻底实施的也不多,主要是官府登记制度被传承了下来。

汉朝时期,贞.操观念再次有了变化。

我开始说过,汉景帝的陵墓中还有女骑兵俑,说明汉初时候女子地位相对较高。但是从刘邦娶吕雉就可以知道,在婚姻上,女子依然是不得不从父命。

吕雉想起往事,冷冷瞥了刘邦一眼。

当年吕公在宴席上见到刘邦,认定对方是人才,将来必有出头之日,没有和妻子商量就擅自做主把吕雉许配给大许多岁、还和寡妇有私生子的刘邦。

吕雉的母亲完全不同意这门婚事,但是除了挨骂没有任何改变,吕雉还是不得不嫁给一个都可以当爹的男人,还得一进门就喜当娘。

刘邦嬉皮笑脸挠了挠脸皮,完全不在意。婚事不都这样,父母做主,吕公满意他不就行了?

而且,从对“夫""妻”的诠释和称谓也能折射出男尊女卑的现实。先秦时期,“夫妇”和“夫妻”的涵义尚有分歧,到汉朝时期已经趋于统一。

“妇”意味着屈服顺从,“夫”意味着扶持。“妻”还被解释成谐音“齐”,这并不是说在地位上与丈夫平等,而是说要“贞齐与夫”。

在社会上,丈夫对妻子姓氏的称呼也反映了状况。

>汉朝时期,妻子被称为“某妻”,比如刘邦的妻子吕雉在外被人称呼就是“刘邦妻者”。

从汉朝往后,这种称呼都被流传了下来,唐宋流行开,明清彻底延用。

女子开始失去自己的名字,连氏族的姓氏也失去,对已婚女子的称谓都带上了这种带有歧视色彩的名字。

在家族重要的祭祀活动中,按次序排列是男子在前女子灾后,而“子妇”只能与“曾孙”并列,处于与晚辈男子平行的位置。在小农、小手工业者等的家庭中,妻子地位也低于丈夫。但是由于妻子在生产中也承担重要作用,夫妻之间比地主、官僚和商贾家庭相对平等一些。

辛辛苦苦在家劳累的汉代女子抬起头,抹了一把额头上的汗水,听到天幕这话,看向了家中祠堂的方向。

她看着祠堂那边烟火缭绕,心中有许多不甘。

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