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第 64 章 植物间谍6（第1页）

“尺八竟然失传了？”

李隆基不满了。

作为梨园行业的老祖宗，李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱，他还不知道，他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶，已经成为绝版孤品。

日本的圣武天皇在位期间，曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩，这个时期正是唐玄宗在位。

李隆基赠给了日本许多珍宝，其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”，这是唐朝的艺术精品，如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。

此后，日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。

李隆基听到尺八还要从日本传入，不高兴了。

“在朕的陪葬品中，放入尺八。”说完李隆基顿了顿，连尺八都没有，其他做法难度更高的、材料更为珍贵的乐器恐怕更绝迹，他补充道：“所有宫廷乐器都要放。”

华夏乃礼乐之邦，华夏自己的乐器无法传到后世这算什么事，竟然还要从日本重新学习，作为老祖宗实在是无法接受。

英国学者李约瑟所说：东亚文明乃是“竹子文明”。

他也没说错，从华夏这个竹子的起源地看，各个阶层对竹子都有不同的喜爱。

百姓爱它的实用，而士大夫阶层，赋予了竹子新的含义。

竹与梅、兰、菊被列为“四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”

2000多年前，《吴越春秋》记载了古时候的歌谣《弹歌》，《弹歌》是华夏诗歌史上最早咏竹的作品，在诗歌中唱道：

“断竹、续竹，飞土、逐宍。”

描写的是华夏5000多年前，黄帝时期古代先民砍伐野竹，用野竹制作房屋和生活用品的生活场景，以及打出泥弹、进行狩猎活动的场面。

这充分说明，5000年前，华夏先人已经开始使用竹子，并且对它大肆赞美

到了舜时期，竹子成为了纯洁、高尚的爱情象征。

有文曰：“舜崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”

描写舜驾崩时期，娥皇与女英洒泪挥别丈夫，泪水落在竹子上，从此斑竹也被叫做“湘妃竹”。

先秦时期，《诗经》《楚辞》里有关竹子的记载比比皆是。

两汉时期，真正咏竹的诗句出现了。

《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。”

《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的：“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝。”

魏晋南北朝时期，魏晋时期有“竹林七贤”，南齐谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》，晋朝戴凯写了《竹谱》。

唐宋时期，唐朝有“竹溪六逸”，宋朝有“苏门六君”，咏竹诗空前繁荣，现存唐朝咏竹题材诗歌有222首，以中唐为盛，晚唐次之。在创作者中，白居易以22首之多高居榜首。

清朝时有“扬州八怪”，代表人物是

郑板桥，一首《竹石》成为了课本教材，大家无不知晓：

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风。”

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这一刻，不同时空的古人齐齐想到了自己与竹子的缘分。

宋朝时期，苏东坡仰望着天幕，看着窗外的一片竹林，抚须而笑：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。”

竹子，又好看又好吃，真是大宝贝！

想到这里，苏东坡摸摸嘴角：决定了，今晚吃竹笋炒肉，肉与竹二者兼得！

元朝时期，李衎看着天幕，再看看笔下的《竹谱》。

虽然前人写过竹谱，也不影响他写得更详尽，更完美吧？

白居易捧着自己的《养竹记》，摇头晃脑念念有词：“竹，本固，性直，心空，节贞，实乃四德君子。”