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第十章色格伏吐屯伦上位（第1页）

“嗯，脚踝还是动不了。下面出来这么多秃鹫，恐怕不是吃咱们留下的那三匹马。看这情形，应该是狼族留在山下的马群出了问题。上百狼族，至少带着上百匹马，也不知是出了什么事。不管怎样，这对我们是好事。呆会有机会的话，你自己先跑，不要管我！”

司午衡苦笑：“怎么跑？满身都是伤，没武器、没干粮，后有追兵、前有狼群，跑出去了也是死路一条！再说了，斥候营的兄弟，没有扔下自己战伴逃跑的！”

谢迁安居然还有心思开玩笑：“你也不是我兄弟！”

司午衡轻轻叹了口气：“那我是你什么人？”

谢迁安鼓起勇气：“做我的娘子可好？”

尽管满身伤痕，司午衡的脸依然红了：“你别瞎说！”

谢迁安说完也有点后悔。在北境游荡近两个月，他渴望女人没错，有点喜欢司午衡也没错，可谈及婚嫁，他自己也有些茫然。

“午衡，你不是说，脱险之后，给我说说你的事。现在看来，我们要脱险是不太可能了。既然如此，在我们葬身狼腹或者被吉木塔挖心祭奠勒格之前，你能不能……”

谢迁安话没说完，担架又被抬了起来。他俩乃是狼王指明要带回去的逃犯，应该特别保护才对。刚才赤温下令不够严谨，狼族之人又机械，只顾着列队，才把两人扔下了。现在狼族集结起来，赤温立马反应过来，又安排人把他俩抬到

队伍中间的安全部位去了。狼族之中有人懂天命皇朝的南方语言，谢迁安、司午衡也不敢再多说什么。

此刻的狼族，围成了一个大体呈圆形的防御队形。队伍的中央，赤温、屯伦、兀尔矢三人正在紧急商议。

赤温大声吩咐：“兀尔矢，你派几个人下去探探情况，看看到底是怎么回事！”

兀尔矢就这点好，做什么都身先士卒。也是因为这点，他的官始终升不上去。可这个武人理解不了这么复杂的道理，依然按自己的固有习惯行事。虽然赤温是让他派别人下去，兀尔矢却亲自领着两个王庭卫士，带着两条牧羊犬，慢慢朝山下走去。

谢迁安、司午衡看不到，站着的赤温等人却早看到了。不单山坡之上有杂乱的痕迹，脚下的山谷中，也露出来一片零乱的雪地，上面散布着人、马、狗或者狼的尸体。到处都是血迹污痕，虽然没有看到全貌，赤温等人却本能地预感到：山谷之中，恐怕没有活物了！

看着兀尔矢三人消失在山坡下，赤温忍不住喃喃自语：“到底是怎么回事？”

站在旁边的屯伦想起了昨晚的狼啸声，故意说道：“恐怕是附近的野狼都集结了起来，袭击了咱们山下留守的人！”

屯伦这么一说，赤温的脸色变得很难看，却难得地没有反驳。

狼族以狼为图腾，尽管因为生存的缘故，狼族不得不与野狼发生现实层面的冲突，可在

狼族的文化习俗中，对狼还是有额外的尊重。按照狼族的说法，狼族遇到狼，如果侥幸逃生或者反过来杀死了狼，那是狼神依然在眷顾你，如果被狼杀死，则是受到了狼神的惩罚，死后还要受到狼神的诅咒，再也不能投生的。

赤温带队出来围捕凶手，却遭到狼群的大规模袭击。狼族的逻辑简单得近乎残酷，上山之前赤温射出鬼使神差的一箭，击杀了远在有效射程之外的野狼，得到了王庭卫士的热烈欢呼，被大家尊称为色格德鲁哈。现在狼群袭击了留守的队伍，赤温就变成了狼神厌弃之人，所有人都在若即若离地避开他！

按照狼族的传说，狼王乃是狼神选择的人间代理人，要想继承狼王大位，必须得到狼神的认可。如果赤温被狼神厌弃，还怎么可能得到族人的拥护？

可赤温却不敢辩驳。他看似鲁莽，实际也有些心眼。如果山下留守的人真是被野狼大规模袭击，在狼族根深蒂固的风俗制约下，他只能设法以某种极端的方式通过狼神的考验，证实自己并未被狼神抛弃。否则别说接任狼王大位，不被吉木塔驱逐出狼族就不错了！

过了一阵，兀尔矢三人终于踉踉跄跄地回来了，他们的脸上满是惊慌之色：“三王子、四王子，真的是狼神显灵了！”

赤温脸色瞬间变白：“你们没看错？”

在狼神带来的压力下，兀尔矢根本不敢撒谎：

“小的看了，确实是狼神引导野狼做的！”

屯伦心底掠过一阵得意，不过他的脸色依然郑重：“即使如此，也只能说山下留守的人受到了色格伏吐，并不能说明别的！三哥，我说得没错吧？”伏吐的意思是惩罚，色格伏吐就是狼神的惩罚，南方人有文化，将其译为神罚。

屯伦的话说得很艺术，看似为赤温辩解，实际却巧妙地提及了色格伏吐这个非常敏感的词语，把大家关注的焦点引到了赤温头上。野狼从来不敢袭击军队，王庭卫士受到攻击，理所当然的，带队的赤温才是色格伏吐的对象。

赤温射杀的那头狼，后来被留守的人拖下来，发觉是匹怀孕的母狼。如果让谢迁安等不信狼神的南人来推理，肯定是那匹奸猾记仇的老狼领着狼群报复来了。可看在信奉狼神的狼族眼中，那头母狼肯定是狼神眷顾的后代。赤温射杀了母狼，狼神就降下了色格伏吐！

这种话题根本不能提及，不说的话，狼族心思比较单纯，有人可能还不会多想。可只要提及，不管是正着说还是反着说，都会引起王庭卫士无尽的联想。

这些道理，赤温没有完全想明白，可他本能地感受到了屯轮的恶意。奈何形势比人强，现在攻守转换，他非但不敢随便挑衅屯伦，反而要含糊着应付屯伦的攻击：“四弟说的也有道理，如果狼神要惩罚的是别人，就不该是他们受

到袭击！”

屯伦继续给他添堵：“就是！如果真是我们受到了狼神的谴责，那昨晚野狼就应该过来袭击我们了！只要我们能够平安返回，就说明狼神并没有惩罚我们的意思。这事更与三哥无关，上山之前，三哥一箭就射杀了三百步外的野狼，乃是大家公认的色格德鲁哈，狼神怎么可能惩罚你？依我看，应该是留守的人当中，有人亵渎了狼神！”

人类有很强的适应能力，不单体现在生理层面，还体现在心理层面。当信仰与常识产生矛盾的时候，人类总能找到自己能够接受的逻辑，来折中平衡信仰与常识的冲突，否则自身就会陷入精神混乱的境地。

比如遭受到野狼的袭击，如果盲从对狼神的信仰，那这就是狼神的惩罚，人类应该放弃抵抗，主动把自己喂给狼群。这无疑是行不通的，所以狼族又发展出自己的逻辑：野狼袭击确实是狼神的旨意，可也是狼神的考验，能够通过考验的人，就能继续得到狼神的眷顾！

这种逻辑的成立也有一定的前提。假如赤温一个人或者带着少量随从受到狼群袭击，只要他能活着回去，狼族就不会歧视他。甚至反过来还会更敬重他，因为他经受过了狼神的考验。可今天这种情况例外。赤温带着一支军队，显然，狼神再厌弃他，也不可能召唤到足够数量的野狼来惩罚他。在这种情况下，狼神只能拿山

下留守的人发泄心中的愤怒。

不管面上屯伦如何为赤温辩解，在狼族千年历史形成的风俗习惯和惯性心理作用下，绝大多数狼族的心中已经认定：主导此次行动的三王子，已经遭受到了狼神的厌弃！

在这种特殊的社会心理环境下，屯伦这么卖力地替赤温说话，只是一种高级黑！可赤温还无法辩解，他总不能说，狼王就是厌弃了我！而他顺着屯伦的话说也不好，旁边的王庭卫士听了，都觉得三王子有点敢做不敢当。既然狼王降下惩罚，坦然接受考验就是，婆婆妈妈跟南蛮似的狡辩，没得丢了狼族勇士的脸面！