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第6章（第2页）

此时山药炖兔子的汤汁已经收的差不多了，变得粘稠。王大山将兔肉盛出，洗锅之后又炒了一道柳蒿芽炒鸡蛋。端到院中，又盛了两碗大米饭，叫爷爷吃饭。

这一顿饭王大山吃的是狼吞虎咽风卷残云。

就像饿死鬼投胎一样，脸盘大的海碗，一口气吃了三大碗，，终于满足的放下了碗筷。

真是半大小子，吃垮老子。也无怪这祖孙二人之前的日子过得苦，就以王大山这样的饭量，别说王正风是一个风烛残年的老人，就算是一个三四十岁的壮年汉子，也不一定能养活的起王大山。

毕竟，猎人上山打猎，赶山人放山采参，都是靠天吃饭。再好的炮手，遇不到猎物也白搭，再牛的把头，看不见人参也抓瞎。

好在现在的王大山是重生后的王大山，不但拥有一身的本事，还具备了追踪捕猎的技巧，虽然现在还没有枪，但凭他的本事，让爷俩吃饱喝足还是不难的。

晚上早早上床，王大山因现五品叶人参的事让他兴奋的睡不着，翻来覆去的蛄蛹着，心里想着明天挖出来这个大棒槌能卖多少钱？卖了钱之后应该买些什么东西。

嗯，有了钱了得先买一把枪，再养几只好的猎犬。把道观翻新一下，给三清重新塑像。

不行不行，一支五品叶人参卖的钱可能不够，那还不如等以后有钱了，在现有的基础上重新盖一座道观，到时候想办法让道观的香火旺盛起来。

倒不是为了赚钱，毕竟自己的祖上都是道士，自己也是个道士，信仰什么时候都不能抛弃。

再收些徒弟，传授一些道家养生与健身的功夫，弘扬一下传统文化，传播一些道家的精神。

有机会再把周围的山全部包下来，搞搞草药种植与野味养殖，十几年后全国禁猎，保护动物越来越多，中草药价格越来越贵，这些都是来钱的门路。

虽然不能大富大贵，但也能让爷俩衣食富足，精神文明和物质文明双展。

然后娶个漂亮的媳妇，生两个可爱的娃，想想就觉得美滋滋。王大山在一阵美好的胡思乱想中睡着了。

第二天起床，王大山仍如往常一样，练拳诵经吃早饭。

吃罢早饭，到库房里找出了爷爷之前用过的索拨棍，镢头（即药锄）和一个快当兜子（采参人用来装工具的袋子里面装着鹿骨签子，小弯刀，剪子，小锯等），就出进山了。

今天要去把那株大棒槌挖出来，挖棒槌是个精细活，容不得一点失误，一旦挖断一根须子，破坏了人参的品相，流失了药力就不值钱了。

王大山拿着索拨棍一路敲敲打打，索拨棍上的铜钱出叮叮当当的脆响。

索拨棍是长白山采参人的必备工具，长约五尺二寸，大约173厘米，寓意要起参。

索拨棍端头系红绳，挂着几枚五帝钱，必须是康熙乾隆的五帝钱最好，采参人相信五帝钱能够趋吉避凶。若没有五帝钱，普通铜钱也可以，但不能是道光光绪的钱，因为光字不吉利。

索拨棍敲敲打打，既用来惊动蛇鼠毒虫，又用来寻找人参传递消息，是赶山人必不可少的采参工具，也算是采参人的伙伴，所以一般的采参人很少更换索拨棍，有些把头，一把索拨棍能用一辈子，还要父传子，子传孙，什么时候彻底用坏了，才会更换。

王大山走的很快，一个多小时就走到了昨天现大棒槌的地方。

王大山定眼一看，还好，人参还在，那根挂着五帝钱的红绳还完完整整的绑在叶子上。王大山顿时松了一口气。

按规矩，抬参之前要先拜山神，祈祷山神保佑抬参顺利。

王大山也不想破坏规矩。

他先是掐指算了一个方位，现在是庚申年壬午月丁卯日五月十一甲辰时，财神喜神在东北，又从快当兜子里拿出块红布，然后从竹筐里拿出几个果子摆在红布上，点上三柱香，心中默念：“山神保佑，敬谢山神赐宝之恩。”

说罢跪地三叩，便结束了祭拜，开始抬参。

王大山先用镢头清理周围的植物，轻轻的的挖松周边的泥土，然后再用鹿骨签子慢慢的拨开人参周围的泥土，让人参的根须与泥土一点一点的分离。

抬参不是件容易的事情，一个放山采参的帮派，少则三人，多则五人。有端锅（负责伙食），有把棍（把头的助手）还有把头。其中把头是这个放山帮派的老大，既负责观山，又要负责抬参。

抬参如请佛，一般情况下，只有把头能够抬参，其他帮派成员是不允许抬参的，这也说明了人参贵重且挖掘的难度非常大，要非常的仔细并且拥有非常丰富的经验才能够将人参完整无无瑕的挖掘出来。

人参是不能用其他工具挖掘的，只能用鹿骨签子，因为鹿骨签子质地坚硬，冬暖夏凉，最关键是上百年都不会霉和腐烂变质，所以鹿骨签上没有霉菌，这样就不会把霉菌沾染到人参上使人参腐烂。

如果用铁器挖人参弄破了皮，那这棵人参要不了多久就会烂，也卖不到好价钱，而鹿骨签即便破了人参皮也没事。

王大山一点一点的挖掘清理泥土，十分的小心仔细，用了大半天的功夫，才将这株五品叶的人参抬了出来。看看日头，已经是下午了。

砍了一块桦树皮，再找一些湿润的苔藓，用挖掘出来的原生泥土垫在树皮上，铺上苔藓，把人参放上去，然后小心翼翼的卷好树皮，放到竹筐里，这株五品叶的人参就算是抬完了。