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广嗣纪要（第1页）

艾富红说的东西，根本没办法用科学来解释。

用玄学也解释不明白。

小伙子去山里面捡到了一个哑巴姑娘，一起生活后，姑娘会说话了，还是别人听不懂的语言，再然后，姑娘又上山了变成了石头人。

啥意思？

小伙子的爱堪比印度神油？滋润了姑娘的七经八络。

那幸亏一起生活的时间短，要不然，都他妈得疏通任督二脉。

要说是山精地灵所化，因为语言不通，也不能说毛子国那边的狐仙跑过来了吧。

再说了，这玩意也不太现实，咱干过出马仙，见过幻化成人形的东西，不过那都是在一定范围内，让特定的人产生幻想，根本不会让村子里所有人都看到是人形。

艾富红的话，根本不能当成线索来用。

就好比我一个女性朋友心情不好，然后叫我去陪她，我带着她逛街，然后去看了电影，最后因为天色已晚，没地方吃饭，我俩买了点吃的去宾馆简单吃一顿，然后姑娘说想打车回去，找我借五百块钱。

我觉得这是一个很合理的故事，但警察硬说我嫖娼，一个我自认为很合理的故事，都经不过推敲，更何况艾富红扯七扯八又大变活人的故事。

姑娘上山变石头了，小伙子被军队给带走了，下落不明，二人还没有孩子，在村子里可以说是没有留下任何痕迹，好一个死无对证。

上次听说这样的故事，还是生在秦朝，爷们下落不明，娘们变成了石头。

对了，秦朝那娘们叫孟姜女。

我宁愿相信孙悟空是孟姜女化成的石头生出来的，也不愿意相信艾富红的故事。

四驴子又问了几个问题，艾富红还是那套话，萍水相逢，双方都不愿意争辩，艾富红也摆出了一副爱信不信的样子。

事已至此，我们只能扔下大米白面，笑嘻嘻离开。

上车后，四驴子大骂道：“这他妈老逼登，真能扯犊子，啥意思，突厥石娘们复活了呀。”

赵悟空的身体抖了一下，我以为这哥们想到了什么，那真真是屏住呼吸去听。

“石娘们，是石女吗？”

别说我，四驴子都懵了，花木兰上去就是一巴掌，骂道：“都他妈啥时候了，你还琢磨这玩意。”

“话赶话说到这了，我问问。”

我看向四驴子，这种问题，只能靠学医没学明白的四驴子来解答。

四驴子脸都憋红了，然后扇了自己一巴掌，气愤道：“父之过，父之过呀。”

赵悟空闷声道：“你给我讲讲呗，四驴子说石娘们，让我想到一些东西，是石女吗？”

所有人都看向我，我他妈哪明白这东西呀，只能从中医的角度略说一二。

提到明朝的医学家，大家第一反应都是李时珍，其实还有一位，江湖人称医圣，此人姓万，名全，号密斋。

万密斋是历史上最牛逼的妇科医生，研究生儿育女那点事研究的十分透彻，他写了一本书，名曰《广嗣纪要》。

在《广嗣纪要》中有形容女性的时候，有五不宜，第二种就是“...可通指，难交合，名曰石女。”

明末清初的时候，有个学者也写过一本书，名叫《岛居随笔》，也提过这一点，五不女指的是螺、纹、鼓、角、脉。

（妈的，不解释了，直接在这个软件搜索《广嗣纪要》，在“择偶篇第三”有详细的描写，五种都有，比许某人写的明白。）

我给赵悟空从头到尾讲了一遍，四驴子在一边用手比划，生动且形象，看的花木兰脸都绿了。

赵悟空听满意了，缓缓道：“我听说原来老家的村里也有个娘们，日子过得好好的，然后突然跑了。”

“你他妈说啥呢？”

“不是，那娘们也跑了呀，听说是石女，老爷们也没嫌弃，后来跑了。”