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第26章 ＜2184＞对二十一世纪米国极权主义现实的体现和论证（第2页）

他让你自我憎恶，最终别无选择地成为一个“非人”，一个“死者”，而奥勃良们却将这一切表现得仿佛是伟大导师的精神指引。

将邪恶的生理手段用于邪恶信仰的目的，这便构成了自人类诞生以来最为不可饶恕的罪恶。

“建立专政不是为了保护革命；反过来进行革命是为了建立专政。迫害的目的是迫害。拷打的目的是拷打。权力的目的是权力。”

“这是一个恐惧、叛卖、折磨的世界，一个践踏和被践踏的世界，一个在臻于完善的过程中越来越无情的世界。我们这个世界里，所谓进步就是朝向越来越多痛苦的进步。”

“以前的各种文明以建筑在博爱和正义上相标榜。我们建筑在仇恨上。”

“在我们的世界里，除了恐惧、狂怒、得意、自贬以外，没有别的感情。其他一切都要摧毁。”

可以说，极权主义并非逐渐陷入镇压迫害的恶性循环，而是从其诞生之初，就将人类引入了邪恶的深渊。

当忠诚不再是出于自愿的选择，而是被刻入灵魂深处的强迫，在这个世界上，每个人都如同孤岛上的人，彼此之间无法沟通，无法理解，唯有对权力的恐惧和服从。

而这样一个以权力崇拜为意识形态的极权主义体制，它带给人类的结果就是邪恶战胜正义、兽性战胜人性、丑陋战胜美好、卑劣战胜良善、奴役战胜自由。

此外，李立文在其着作中特别强调了一个核心理念：战争是极权主义的温床，因为它为权力集中提供了看似正当的理由。即便是在国内民众对战争反应迟钝的情况下，大洋国竟然可以向自己的城市射导弹，造成经济损失，并激起民众简单而盲目的仇恨以及对“老大哥”的依赖。

权力的控制不仅限于生产领域，还包括对人们语言的控制。大洋国的一项重要工作是编纂新的词典，建立一种被称为“新话”的语言体系，在这种语言中，不存在“多词一义”的现象。

通过限制语言的词汇量，极权主义实际上控制了思想的丰富性。当一种感觉变得越来越明显，但我们绞尽脑汁也找不到恰当的词语去描述它时，我们可能会怀疑这种感觉的普遍性，甚至难以面对并分析这种感觉。

控制语言只是手段，通过语言控制思想才是极权主义语言政策的真正目的。

在李立文的《2184》中，作者不仅对极权主义进行了尖锐的批判，还深刻揭示了极权社会中个体的异化与自我丧失。

小说生动地展示了个体在极权统治下如何被剥夺自由意志，被迫接受一种被设计好的“真理”。

主人公温斯顿的挣扎与反抗，最终被证明是徒劳的，因为极权体制已经渗透到社会的每一个角落，包括人的内心深处。

《2184》的出版，在文学界引起了巨大反响，并对现实世界产生了深远的影响。人们开始反思现代社会中权力的运作方式，以及个人在其中的位置。虽然小说中所描绘的极权社会带有夸张和虚构的成分，但也不乏现实世界的影子。

正如同2o22年的米国，尽管没有像《2184》中描述的那样极端，但权力的集中、信息的控制、对个人自由的侵蚀，奉行的快乐教育以及上层的各种丑闻，已经让人感到不寒而栗。

极权主义的阴影似乎在米国社会中找到了滋生的土壤，提醒着人们必须时刻警惕权力的滥用，以确保不会失去珍贵的自由与人性。

如果不加以克制，未来的米国将会像书中的大洋国一般，走向一个更加压抑和控制的未来。

——《＜2184＞对二十一世纪米国极权主义现实的体现和论证》，米国社会学家学者，罗伯特·艾索洛德

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文章一小时后，整个米国都惊了！