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第九十一章 菩提树下（第1页）

第一章（菩提树下）

也许和别人的画风不同，我更喜欢那些爬山涉水肩扛手持，万里千山来的经书。总是想起来，千百年来僧人坐在沙砾中，打坐在破陋屋子里，佛陀开悟于菩提树下，于是那些艰涩的文字好像也生动了起来，浮躁的心归于宁静。

若有机会，我愿出家，不是逃避而是求索。

若不可，我也愿意长久细思经文的智慧。

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（下列内容，并非原创，作者信佛，别处抄写的。）

第1颗：囚禁我的没有别人，只有我自己。我若放手，便无人能抓住我。只有全然地觉察，提醒自己放下内心的依赖模式，痛苦的轮回才能真正终止。

第2颗：不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的情感。

第3颗：若无我相，则无增减。世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。

第4颗：真正伤害你的，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下、让心自在！

第5颗：人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。种瓜得瓜种豆得豆，因果循环。

第6颗：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我们伤心没有鞋子穿的时候，会发现有人却没有脚。

第7颗：来到人世是偶然的，离开人世是必然的，所以你必须随缘不变。随缘不是得过且过，因循苟且，而是一定要尽人事听天命。

第8颗：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学和良好品行，有德自然香。

第9颗：这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白，有些底线是必须要坚守的。

第10颗：行走和安住的时候都要安然，任何时候都要保持宁静自在，守住妙明真心，不要丢失妙明真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。妙明心就是你的真心。

第11颗：低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低头，路更宽，更精彩。

第12颗：一个人，专心一件事，别的事情都搅扰不了他，别的诱惑都迷乱不了他，他就那样心系一处，仿佛进入了禅定。人一闹腾，六神无主；人一静谧，风度俱来。

第13颗：「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是「出世」真正的意义。我们唯有做到入世而不恋世，既不眷恋世间，也不逃避现实，才能真正的离苦得乐。

第14颗：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛。它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命每一个瞬间的喜悦，那也就在天堂里了。

第15颗：如果我们无法时刻记着生命无常的道理而即刻去实修以得究竟成就，而只是在每天无谓地浪费时间并只告诉自己以后再去做，那么对身心的修行终归只是一个空想而已。

第16颗：你帮助过的人，可能永远也帮不上你，而帮助过你的人，可能你也永远帮不上他。但是你对他人做出的正面或负面的行为，总是会从你意想不到的地方返回到自己身上。

第17颗：我们含着泪水哭着来到这个世界，又在别人的泪水和哭声中离开这个世界，中间的过程被叫做人生。人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。

第18颗：世间万事惟唯糊涂最难。有些事，问得清楚便是无趣，佛曰：人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分势必早尽。所以有时候，难得糊涂才是上道。

第19颗：信仰会让我们失去一些，但更会决定我们拥有什么，信仰不是每个人都有，信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高意愿的结果。

第20颗：真正的失落，是内心的迷茫。路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。我们自己选择的路，即使跪着也要走完，因为一旦开始，便不能终止。这就叫坚持。

第21颗：人都是在够得着的世界里，挣扎、浮沉；在够着够不着的世界里，纠结、迷乱；然后，在彻底够不着的世界里，寂静、欢喜。人世间的好多人，好多事，总是要到最后，才能看得真切，看得分明。

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第22颗：如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿，不要让别人把你抬到高处，不要坐在别人背上。

第23颗：一辈子坚持去做，并非因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望！并非因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会！并非因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长！

第24颗：太多时候，想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。如果一样东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个想得到就只是你的欲望。如果一样东西你得到以后依然爱不释手，这才是你真正想要的。