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第136章 道德经（第1页）

《道德经》第o章：圣人顺应自然变化，无所谓“得到”和“失去”

『原文』

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

『译文』

在这个世界上，当所有人都认为某样东西是美的，那么人们就会开始厌恶那些不美的事物。同样，当所有人都认为某种行为是善良的，那么那些不善良的行为就会变得显而易见。

这就像是光与影，明与暗，它们总是相伴而生，相互衬托。

想象一下，没有“有”，我们就不会知道“无”是什么；没有“难”，我们就不会理解“易”的意义；没有“长”，我们就不会感受到“短”的存在；

没有“高”，我们就不会意识到“低”的位置；没有“音”，我们就不会知道“声”的和谐；没有“前”，我们就不会明白“后”的跟随。这些对立的概念，它们总是相互依存，相互成就。

因此，智慧的圣人懂得顺应自然，他们不会刻意去追求什么，也不会去强制教导别人。他们让万物自然生长，而不是去控制它们；

他们让生命自然存在，而不是去占有它们；他们去做事，但不会依赖于它们；他们完成了伟大的事业，但不会居功自傲。

正是由于他们不居功，不占有，他们所做的一切才永远不会离开他们。他们的行为和成就，就像自然界的规律一样，永恒而持久。

『解读』

物在表面上看似分为真善美与假恶丑的两个极端，但实际上，任何被认为是美好的事物都可能带来不良后果，而那些看似善良的行径有时也会导致不良的影响。

美与善并非绝对，它们自身就包含了不完美和不善良的元素。

所有事物都在不断变化之中，美好可能转变为丑陋，善良可能转变为不善，这是自然法则的体现，也是事物展的普遍规律。

如果我们将美视为永恒不变，将善看作绝对无误，那么我们的期望很可能落空，最终可能带来不良的结果。

老子强调了事物相互依存和不断变化的规律，并提出了一系列行为准则，如“无为”、“不言”、“不开始”、“不占有”、“不依赖”、“不固守”等，这些都是“玄德”的体现，也是道家哲学的基本行为主张。

人类作为宇宙的一部分，与其他万物一样，由基本的粒子组成，如分子、原子、中子、中微子等。

因此，人类与自然界中的其他事物并无本质区别，都是道的产物，都处于不断的运动和变化之中，能够相互依赖和转化。

从生命的开始到终结，人类一直在经历变化。在这个过程中，我们体验了疾病、错误、成功和失败，从而理解了对错和荣辱。

然而，在充满挑战和矛盾的人生旅途中，无论我们享受幸福还是经历困惑，最终的归宿都是相同的。既然如此，我们为何要给自己制造不必要的烦恼？

面对生活中的荣誉与耻辱、得失、成败、喜怒哀乐、爱恨情仇，我们应以平和的心态对待。矛盾的产生往往源于人们对知识概念的固守。

矛盾会带来两种结果：正面和负面。

人们倾向于接受正面结果，而难以接受负面结果，这种态度缺乏必要的从容和淡定，从而导致痛苦和迷茫。

道是无言的，是无边的，它孕育了宇宙万物，并让万物感受到它的存在和力量。然而，人们对道的描述总是不准确，任何概念和范畴都难以完全概括道的真谛。

这种不准确的概念影响了人们对道的领悟，使他们难以真正融入道的境界，享受无忧无虑和自由的生活。

圣人理解道的绝对性和真实内涵，他们能够越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度来面对生活。这种看似消极的无为哲学，实际上是一种积极的人生态度，是对人类精神境界的提升。

圣人能够与道合一，顺应自然和变化，越了“得到”和“失去”的概念，因此没有忧愁和烦恼，这便是智者与凡人的区别。

不解其意者，不妨走进我为你准备的大餐《道德经：白话文全文解读版》专栏，一睹古人的智慧和生存的真相！

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