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第316章（第1页）

周昭听着清脆的读书声，思绪渐渐飘远。

三百八十年，最后一个封建王朝存在的时间。不同于以往改朝换代，这次新朝的建立，性质更重要，进步意义更大，但因为领导新朝建立的领袖就是周家人，这次政变平缓进行，权利交接顺利，并没有出现大规模流血冲突。

周昭想着他们老周家的基业，从太祖揭竿而起建立国家，经过太宗、高宗、中宗、仁宗、兴宗、成祖、英宗和自己九代帝王的治理，国家的性质终于从封建国家过渡到了资本主义国家，在成祖的笔记上，推测更进一步的社会形态是社会主义国家，但这样的社会性质改变，他是没有机会见证了，也许要几代、十几代、几十代的子孙辈，才有机缘经历。

国家的剧烈改变，从庙号就可以看出，一位“成祖”突兀的出现，就是巨变最好的注解。即便是继承大汉王朝国粹的西汉开创者——汉光武帝刘秀，也只得了一个“世祖”的庙号，可见“祖”之一字，在世人看来是多高的评价、多大的荣耀。

要周昭说，改变应该是从仁宗皇帝开始的，进步都是一点一点的。

仁宗皇帝不负一个“仁”字，在位四十多年，是我朝在位时间最久的皇帝，可杀的人寥寥无几，以前可不是现在依法按律的年代，那是君父大如天，君要臣死臣不得不死的高度集权时期。仁宗的仁慈不仅表现在施政纲领，善待百姓上，还表现在他对待兴宗的态度上。长寿的帝王和壮年的太子之间的是非，史书上太多了，也就是仁宗陛下的仁慈使得兴宗登上了皇位，才有这后续的光辉、灿烂与荣耀。

若说仁宗的仁，还是礼法骨肉亲情中的人性光辉，那兴宗的胸怀就是超越亲情的家国大义。兴宗没有子嗣，因此把皇位传给的成祖。成祖的生父，可是因谋反事败自杀的原恭郡王啊。即便皇帝更替，到他这里已经是第三代了，可是遵照成祖的圣旨，他依旧没给这位曾祖父平反，追谥为皇帝。

兴宗当时能摒弃个人恩怨，平息物议，把国家交给最适合的成祖，此时回想起来，不觉肃然起敬。兴宗在位不过六年，在皇朝三百八十年的历史中不过短短一瞬，可凭借这样的德行，谁也不能掩盖他的光辉。

接着就是成祖，这位雄才大略的帝王，对他的评价无论用什么样的溢美之词都是不够的，成祖二字，就是最后的盖棺定论。他在位时政治清明、经济繁荣、文化昌盛、军事地位突出，对周边小国震慑力巨大，现在的版图有很多都是当时并入王朝的。这样一个人的出现如同太阳升空，世间的一切都不能与他争辉。

在他这里进步是最大的，女性地位的提高、商人地位的提高、思想的巨大解放，到了成祖晚年，他已经退位成为太上皇，但依旧主持了废除贱籍的政策，让人在法律上第一次实现了人人平等。即使这项政策发生在英宗年间，但功勋应该记在成祖身上。

作为孙子，对祖父最感激、评价最高的不是这些，而是他开创了皇室一夫一妻无妾的先河。翻开史书，史上因为夺嫡而生出的乱子数不胜数，即便是一母同胞，也杀的个血流成河。是祖父的存在，让皇宫成了家，而不是争斗的场所，现在自己人到中年，回想起来，最温暖的地方还是大明宫，他的家。大明宫矗立三百多年，见证了□□开天辟地的盛况、太宗年间夺嫡的惨剧，也见证从成祖过后，皇室的温馨。

周昭十分感激自己的祖父，他不仅在朝政、国事上给了后辈指引，也在生活上树立了良好的典范。皇族之所以走在很多家族前面，不就是因为他们能拧成一股绳吗？团结的前提是心往一处使，而血缘、姻亲是他们最紧密的联系。没有妾室、庶出的存在，让家庭更有凝聚力。

有了皇室将近百年的率先垂范，民间纳妾之风也逐渐走向消亡。成祖年间女子地位的提高，英宗年间人口买卖制度的废除，让自愿做妾的女子消失了一大半，到了自己这里，直接废除的纳妾制度，让国家一半的人，更加名正言顺的站立起来。

周昭自嘲想道，虽然在位只有短短的十一年，但他也不是光吃饭不干活。

想到自己，就不免想到周昉，自己的弟弟。他的名字真没取错，昉，日出明也，他的存在于这个国家而言，相当于是初升的太阳，又一次光明普照。也许在后世的史书中，他的存在是可以和成祖相提并论的英雄人物。

周昭周昉他们两兄弟小时候都是受过成祖教导的，长大了也看过成祖留下的笔记。成祖若不是帝王，肯定是一位出色的社会学家，他对社会性质的改变把握得太精准了。在他的预言里，国家经过三任帝王的推进，很有可能发生性质的变化。

作为长兄，周昭主动接过了皇帝重任，在接过这个位置的时候，周昭就知道这是有献祭意味的重担，百年家业有可能断送在他手上。可是他能不接吗？父皇愿意把一切罪名揽在自己身上，可是他的身体和年纪支持不了。作为儿子、作为兄长，他不能退缩。

若是作为嫡长子的自己不继承皇位，这烫手山芋要交给谁？

责任、荣耀，自我牺牲的英雄，周昉不知道当初登基的时候，自己是什么感受，但这么多年过来了，看着弟弟一步步实现自己的理想，自己作为落后腐朽的代表，即便心里再怎么认同国家的改变，他也没有说话的立场。

这样的感受，太过酸楚。即便城府如周昉，也只能在这个陌生的不名一文的小学堂里静静沉思。