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第7章 第七（第3页）

“若法虚妄生，生已必灭坏，

诸法离于有，于谁可遍持？

诸法既非有，无有无可取，

若法不可得，于何而遍持？

若不了诸法，自性不可得，

彼则行于相，不得陀罗尼。

诸法如虚空，由是说开示，

虚空及开示，二俱无所有。

此二离于有，诸法亦空无，

如是解法者，彼能获总持。

随觉无初始，不分别中后，

诸法离分别，一切悉空无。

若处无坚实，不实亦非有，

依诸法真理，云何得遍持？

如是了诸法，自性无所有，

我今略说彼，得清净总持。

诸法如虚空，亦等于空旷，

以慧常观察，彼能获总持。

诸法无所有，不生亦不起，

无有无可取，此云何遍持？

一切法无相，自性无戏论，

一切皆离相，说法无所有。

若能如是解，一切法如理，

彼则无分别，而能得遍持。

诸法以自性，无故不可得，

解了无有义，彼成就总持。

若如是观察，一切法不染，

智不分别空，彼能持诸法。

无常义空义，苦义及厌离，

若以慧了知，彼智得增长。

示说无所取，涅盘如理义，

坚无分别意，亦不分别法。

由是能受持，诸法不坚固，

无有无所取，寂静空难见。

若解法已说，于说不分别，

无着无分别，能持此法门。