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舍得一身剐,敢把皇帝拉下马!
陈胜、吴广的起义,就是因为天降连绵不绝的大雨,延误了戍边的报到日期。
从法律上讲,这本是一个自然界的不可抗力,可以免责。
但是秦法却不问经过,只看结果。官逼民反,民不得不反。
那就反吧,反他娘的!
最终迫使陈胜、吴广等人在大泽乡起义。
战国后期,因为周王朝逐渐衰落,数十个被分封的诸侯国均不听从周天子的号令。他们打着自己的如意算盘,开始各自为政,并展开了互相杀伐吞并的连年混战。最终结果形成了七个大诸侯国,并且继续延续这种混战。
此后,其中位于西北的秦国渐渐强大起来,并逐一战胜了其他六国,最终建立了中央集权的大一统国家。而统一七国的领导者就是秦始皇嬴政。
秦始皇嬴政网罗天下英才,曾相继引进了百里奚,商鞅,张仪,范雎等多人。用5张羊皮换来百里奚,商鞅的徙木立信,张仪的合纵连横之术,范雎的策略和谋略。
其中特别重要的是商鞅,而商鞅的一系列变法,是秦国越其他六国走向兴盛的最重要原因。
在陈胜、吴广起事之时,秦朝的大军不是在边疆抵御匈奴的入侵,就是在岭南一带,而咸阳内部的兵力极其空虚。
这主要是因为嬴政在收缴了天下武器后,自认为没有人敢再起兵作乱了,所以才放松了对国内的防御,而将目光放到了对外扩张上。
俗话说:朝中有人好做官。
秦朝是一个以法家理念为治国原则的国家,但是在统一六国之后,原有的制度开始出现僵化,而秦朝却因循守旧,不思变通。
当时,秦始皇很喜爱韩非子,同为荀子高徒的李斯就心生嫉妒。所以就进谗言将韩非子下狱。最后韩非子在狱中服毒自尽。
在中国古代,皇帝治理国家,难度之大乎想象,尤其是清朝设立军机处之后,一人系天下之安危,治国的风险也提升到了前所未有的程度。
谋略的最高境界,其实就是不用谋略。姜子牙讲:虚心平志,待物以正。
就是说,提醒智谋过人的领导者,要在大功告成之后,要及时地涂抹掉之前的使用谋略的“痕迹”,这就好像影片出厂之前,要剪辑掉某些穿帮镜头一样。
就这样,一个符合主流价值观,植根于下属心中,不可多得的好领导,慢慢地展现在世人面前。
身为皇帝,必须具有高的政治艺术、灵活的政治手段。
所以,他们大多研究、运用帝王之术,以求明察利弊,驾驭群臣,治国平天下。
领导者可以通过静态展示自己精心设计的形象,从而避免暴露自己的固有缺陷。
以静制动,通过自身的静止来积蓄能量和材料,通过让下属动起来以便于观察其态度及行为,以便现其优势与破绽。
同时,定基调,指方向,抓重点!领导要有主见,要明白下属的利益不可能与自己完全一致。
因此,大主意必须自己独自拿定,下属即使再聪明也只能起一个裱糊匠的作用,做点修修补补的工作而已。
换句话说,皇帝是通过各级官员来治理国家的。
于是,治官就成了治国的切入点。
至于管理老百姓,那是官员的事儿,古代皇帝是不会搞访贫问苦、与民同乐、上山下乡、走基层之类亲民活动的。
他的职责就是把各级官员管理好。所以,帝王术说到底就是治官术。
但官僚队伍也是一个庞大的群体,就拿清朝来说,在康熙的时候,全国文武官员的编制数是一万五千多人。
虽说皇帝统领百官,但做不到一一过问,皇帝统领的是级别较高的官员。
比如部院大臣、各省总督、巡抚、将军、布政使、按察使等。
这些人经过几十年的磨练,身居高位,个个都有一套为官的诀窍,堪称久经官场的“老油条”,想把这些人玩转了也不容易。
明朝张居正编了一本浅显的帝王启蒙读物《帝鉴图说》,对皇帝提出了极高的要求。
比如皇帝要敢于正视自己的缺点错误,皇帝犯错要反省,引咎自责,下罪己诏!
皇帝要有一颗仁爱之心,要让普天下得到皇恩雨露,要接受批评意见,要勤奋处理政务,要压制自己的欲望,要礼贤下土,要任用贤臣,要明察秋毫,要赏罚分明,要守信用,要节俭,要好学,要孝顺,要…
看来,在古代的观念中,皇帝是靠做群臣的道德楷模来统领各级官员的。
那么,这种设想行得通吗?答案显然是否定的!
因为让皇帝成为圣贤的打算本身就很幼稚。
中国古代的道德有一个普遍性问题—往往跟人的本性相悖,以至难以践行。
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