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第10章 诸子百家争鸣（第2页）

吴国的朝堂上迎来了一位青年，他便是孙武。吴王阖闾慧眼识英，将孙武任命为将军。孙武并非出身显贵，而是凭借着丰富的社会实践经验和对军事的痴迷钻研，一步步踏上了这荣耀之路。

孙武深知战争的残酷与复杂，他日夜思索，将自己的智慧与经验凝结成了一部震古烁今的巨着——《孙子兵法》。

“知己知彼，百战不殆”，宛如一把开启胜利之门的金钥匙，被历代兵家奉为圭臬。

孔子跟孙武都是春秋时期的人物，他们的思想主张，精神财富。影响着一代又一代的人。我们且看《孙子兵法》的智慧光芒在史历战场上表现。

且说那长平之战，秦军将领白起面对来势汹汹的赵军，并未急于出击。他派出众多探子，深入赵军营地，仔细探查赵军的兵力部署、粮草储备以及将领的作战风格。同时，他也对秦军自身的优势和劣势进行了全面的评估。

白起深知，赵军主将廉颇老成持重，防守严密，若强行进攻，必然损失惨重。然而，赵王中了秦国的反间计，用赵括换下了廉颇。赵括年轻气盛，急于求胜。

白起通过对赵括性格和作战习惯的了解，断定他必然会贸然出击。于是，白起佯装败退，故意示弱，引得赵括率领赵军主力倾巢而出。

当赵军陷入秦军的埋伏圈时，赵括这才如梦初醒，但为时已晚。秦军如猛虎下山，将赵军分割包围。最终，赵军全军覆没。

这场战役，白起正是凭借着对敌人和自己的深刻了解，践行了“知己知彼，百战不殆”的真谛，成就了一场惊世骇俗的大胜。

再看桂陵之战，魏国攻打赵国，齐国出兵救援。齐国军师孙膑在出兵之前，对魏国和赵国的军事实力、地理环境以及双方将领的特点进行了详尽的分析。

他深知魏国军队强大，但长途奔袭，必然疲惫。而赵国虽然抵抗激烈，但已渐露疲态。

孙膑根据“知己知彼”的原则，制定了围魏救赵的策略。他没有直接奔赴赵国与魏军正面交锋，而是率领齐军围攻魏国都城大梁。

魏国主将庞涓得知大梁被围，心急如焚，匆忙率军回撤。孙膑早已算准庞涓的行军路线，在桂陵设下埋伏。

当庞涓率领魏军匆匆赶回时，齐军以逸待劳，突然杀出。魏军毫无防备，顿时陷入混乱。

在这场战役中，孙膑充分运用了“知己知彼，百战不殆”的战略思想，以巧妙的战术取得了胜利。

还有那着名的马陵之战，魏国再次兵攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国依然派出孙膑为军师率军救援。

孙膑在出前，对魏国的军事力量、战略意图以及魏军主将庞涓的心理进行了深入研究。

他知道庞涓急于建功立业，且对自己曾在魏国遭受的屈辱耿耿于怀。

于是，孙膑采用减灶诱敌的策略。他命令齐军在进入魏国境内后，第一天挖十万人做饭用的灶，第二天减为五万人的灶，第三天再减为三万人的灶。

庞涓一路追击，看到齐军的灶越来越少，以为齐军大量逃亡，军心涣散。

庞涓大喜过望，不顾部下的劝阻，率领精锐部队日夜兼程，妄图一举歼灭齐军。

然而，孙膑早已在马陵道两侧埋伏了重兵，并在一棵大树上刻下“庞涓死于此树之下”的字样。

当夜幕降临，庞涓率军赶到马陵道时，齐军万箭齐。庞涓见大势已去，拔剑自刎。

这场战役，孙膑再次凭借对庞涓的了解和对战场形势的准确判断，完美诠释了“知己知彼，百战不殆”的精髓。

《孙子兵法》的智慧不仅在古代战场上屡建奇功，在当今的国际政治舞台上也有着深远的影响，历久弥新，跨越时空，为人们在不同领域的竞争与合作提供了宝贵的智慧指引。

墨子名翟，出生于普通百姓之家。他在成长的道路上历经艰辛，却凭借坚定的信念和对真理的不懈追求，开拓出一片独特的思想天地。

墨子的思想主张核心独树一帜，“兼爱”倡导平等无差别地爱所有人，期望消弭人与人之间的隔阂与仇恨；

“非攻”坚决反对不义之战，呼吁和平共处；“尚贤”主张让有才能者担当重任，打破门第之见。

墨子在科技方面也成就。他是人类早期的科学家，率先进行了光学实验，现光沿直线传播，还进行了小孔成像实验。他在力学方面也颇有建树，给出了力的定义，提出杠杆原理，领先西方两百多年。

此外，他在数学上对“倍”“圆”“正方形”的定义以及对十进制算法的总结，都展现出卓越的智慧。

墨子善于辩论，留下诸多精彩篇章。例如，他曾与公输盘辩论，巧妙设局，让公输盘陷入自相矛盾的困境。

“止楚攻宋”更是流传千古的典故。墨子听闻楚国欲攻宋，日夜兼程赶到楚国，先以言辞说服公输盘，又以智慧让楚王放弃攻宋念头，成功阻止了一场战争。

在现代社会，墨子的“非攻”思想依然意义重大。世界各国倡导和平解决争端，避免战争带来的灾难，及科技方面的探索精神也激励着当代人勇于创新，不断推动科学技术的进步。人们在日常生活中应遵循和平友善原则，以和平方式处理矛盾冲突，共同构建和谐美好的社会。

老子，道家的始祖，提出了“道”的概念。那“道”，似是冥冥中的主宰，又似无处不在的清风，神秘而又难以捉摸。他倡导的“无为而治”，仿佛是对世间纷扰的一声轻叹，主张让万物顺应自然，不妄加干涉。

孔子也曾拜访老子。孔子满怀敬意，向老子请教周礼和为人处世之道。老子则告诫孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

老子留给世人的伟大编纂——《道德经》，这部经典以简洁而深刻的文字，阐述了宇宙、人生、社会的诸多道理。

道家认为，道是宇宙的本原和万物运行的规律，世间万物皆由道而生，遵循道的法则。这种对宇宙本质的思考，越了儒家对社会伦理和道德规范的关注，深入到了存在的根本层面。

与儒家强调的“有为”“入世”不同，道家主张“无为”“出世”。儒家注重社会秩序和人伦道德，鼓励人们积极参与社会事务，通过修身、齐家、治国、平天下实现个人价值。而道家则看到了社会展中人为干预带来的弊端，认为过度的追求和干预会破坏自然的平衡。

庄子，继承了老子的智慧，有一日，庄子与好友惠施在濠水桥上漫步。桥下河水潺潺，鱼儿欢快地游弋。惠施望着水中的鱼儿，疑惑地问道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子微微一笑，答曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这场辩论，看似只是关于鱼儿是否快乐的争论，实则蕴含着庄子对万物感知和理解的独特见解，他认为万物之间有着奇妙的相通，心灵可以越表象去领悟他者的情感。