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第四章 过法(第1页)

回来后第二天就有部分巫瑰主已来到郎诚,先到朗城的,就开始准备自己的拿手小吃。让自己的美味传播下代,这个活动恰好是传播美食的时候。

各个地方的巫瑰分别6续来到郎城,巫瑰到了之后不休息就开始准备自己的拿手小吃。应邀者需要提前两天到达指定地点,帮助主人磨豆腐、泡米、煎豆豉、春斋粑、打阴钱、写“表文”、制灯笼、设太清殿、破竹篾编织“桃园门”、供著萨神位、安放傩神以及到坛场布“五营阵”。让“拜师”的时候巫师好有座位。

两个东道主商量准备法台事宜,一个提出按老势设计,一个提出创新方法,让人们感受新的元素。在摆五营阵外面设计各地的巫瑰名流小吃摊位,主要是宣传族中小吃。经过商量之后史老头同意杨老头的说法,开始准备法台。

消息传骗四面八方,由于多年没有举行这么庞大的招徒仪式了。所以来看热闹的人骆泽不绝,郎城突然多了几万人,到处都是人山人海。

“法台”选定萨母庙门口,那里宽广,平坦,设计又合理,又能容下很多人。就以萨母庙为中心朝两边摆设桌子,”开坛”仪式在萨母店前面举行。各地前来的巫师开始了,先在萨母庙左边神龛上挂着神像,包括各种天神地神。神龛前放一张桌子,供着侗族始祖的两个神像。萨母店右边傩像前放一升米,一个小木偶“小山神”,还摆有刀头、斋粑、豆腐、酒杯酒壶、油灯之类。中间放张桌,桌前堆放过法(主教法师)即将赠给新坛弟子的法衣法帽法器和“祖师杖”。

五营陈外面的巫师小吃忙得不可开来,这些名流小吃人们真是认为大开眼界。太美味了,吃了的人们都说不魂是巫师小吃,真的是名不虚传。巫师们的费用不旦解决了,还赚了很多。

法台的五营阵设计好后,就准备开坛,开坛时,德高望重的塞老主持过法仪式,先请文教巫师就座于五营阵左边,武教巫师就座五营阵右边,文武教巫师上座完后,大家欢迎巫术殿殿主刁德很上座。殿主身上穿着披萨风土卜卜上了座,这时掌声响过不止。

主持人叫刁德很讲话,刁德很宣布过法开始,这时旅花四射,空中一片白色变成五彩缤纷,美丽极了。

上坛法师(杨老头和史老头)手拿香烛祭过神灵,念完一段经文,杨飞便行下跪、叩礼,名为“祈师请圣。”其间,杨老嘎和史先纪念完经文、咒语打卦吹牛角、鸣海螺。由于杨老嘎取了杨飞,就由史先纪给杨飞取法名,法名为“过胜”。此时杨老嘎开始给过胜上新装,史先纪上法帽。两老头开始上法器和祖师杖,杖上系红绸,亲自写上:“宗师拥护,随身扶持。”生人长寿,恶鬼灭绝。”

在众人的簇拥下,“五营阵”“过法”仪式开始。

杨老嘎和史先纪(两位法师)就把过胜从东门进,过南门,绕西门,转入北门,再从东门出。每到一门便停下来吹牛角数声。杨老嘎和史先纪(上坛法师)身着长袍,左手擎旗,右手按剑,腰挂红色法衣,头戴金冠,口衔马鞭紧随其后,亦步亦趋。

看上去就是一个不懂事的玩皮小孩,过胜看上去觉得好寄跟着两位法师,并且摸访着两位法师的动作朝着各道法门进入。

转了一圈五营阵,到了过法的桌前,杨飞在桌子的左边,史先纪和杨老嘎在桌子的右边,文武两教,各分行次,有一位唱度师牵着新过胜的手当众誓,继而绕行“法坛”唱《辞亲学法歌》。

大家都听过胜唱感谢父母的养育之恩,表达自己学法的志向和决心以及向族中父老兄弟辞别。反复表明为了学法,助国救民,不得不离开朝夕相处的各位亲人。歌词情真意切,缓缓道来,娓娓动听,甚是感人。

歌毕,法师问:“既然你知得,何为天门?何为地府?何为人门?何为鬼路?

来风雨桥头吹角三声,合角三声,鸣角三声。”过胜答:“祈福上坛法师听答言,乾为天门,坤为地府,異为人门,艮为鬼路,前来风雨桥头吹角三声,合角三声,鸣角三声,接引大师登仙下界,新坛弟子投坛拜法。”又问:“既然你知得,甚么皇帝管天门?甚么皇帝管地府?甚么皇帝管人门?甚么皇帝管鬼路?过胜答日:“祈福上坛法师听答言,当今皇帝管天门,则天皇帝管地府,神农皇帝管人门,阴间王管鬼路,

史先纪和杨老头给过胜法术条文、法器件数、法术套路、秘诀、咒语和教规等方面的移交清单。二老赠给弟子的全套法器为:竹兵三十六根、竹篙一付、金鞭一根、师刀一把、牛角一对、法衣一套、花冠一顶、布鞋一双、油巾一条、包袱一个、雨伞一把、铁尺一根、布袋一口、醮兜二个、笑三个、神坛一座、神棍一根、鸣鼓一个、铜锣一面、金排一座、神印一颗、仙旗一面、头一对、神圣若干。

过胜高兴极了,跳着《秦童八郎》舞蹈;用师傅给自的法器行头道具的打击演奏。

在文武两教巫师的见证下,过法已结束,这时各地的巫师开口金言。为了保留现有民族瑰,各地可以组建巫师学院,专门招收爱好,有特长的人来学习,学习的内容巫术中的上刀梯”、“踩铧”、“过火海”、“捞油锅”“酿海”武术、气功、医术等民间身技。大家都同意了,刁德很说每个地区回去后必须办一所学院。

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