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汤武革命顺乎天而应乎人②（第3页）

“当中的殷郊，即为纣王之子。这段是姜子牙等人要杀殷郊，而姬发不忍观旧主遇害，也不愿背上弑君的罪名，因此向众人求情。”

商末位面的武庚一个激灵：“我父王不是就我一个儿子吗？！”他说罢下意识地去看子受。子受指了指光屏：“都说了是故事……姬发小儿，会如此重视这所谓的君臣之情？这么舍不得‘旧主’，却还是要和我大商作对。显得你更虚伪了，姬发。”

姬发：“……”您放心，现实的我不用别人动手，逮到这机会一定亲自提刀。他本懒得和子受多讲，但吕尚于他而言既是忠心耿耿的辅臣，又是值得尊重的长辈，涉及到他，姬发不免要辩驳一句：“太公当年不曾要寡人杀过子禄父。”后来为了安抚殷商遗民，他还将武庚封在了殷商故地。没想到最后和他的好弟弟们一起来了个三监之乱。

想到这里就心梗。

看故事要结合背景的……您要知道这是一个明代小说。

“大明怎么了？”听嬴棠这语气，好像他们大明的小说就不行似的。

差不多就是，一个父权、君权高度集中的时代……我单讲可能没什么说服力，作个对比吧。宋元时期也有《武王伐纣平话》，二者所述故事差不多，但核心却截然相反。就比如这一段。在这一时期，姬发的兄长伯邑考已经为纣王所杀害，可以说，两家是血海深仇，但姬发依旧坚持阻止姜子牙等人杀害纣王的儿子，仅仅因为殷郊是他曾经的‘君’。我们再看姬昌，在《演义》中，面对伯邑考的死亡，姬昌认为他是咎由自取，到死还在告诫姜子牙不可让姬发行弑君之事。

帝辛位面，姬昌怒了：“何其恶毒之言！使吾儿真死于商王之手，血海深仇焉能不报！”

至于“被死亡”的伯邑考本人，则选择了沉默。

同样的事件，《平话》里的姬昌就比较符合我们大众的逻辑了，到最后都在叮嘱姬发不要忘了为伯邑考报仇。

听到这段不管是姬周众人还是殷商众人，都点了点头。

“姬昌老儿让姬发不可背叛大商，真像在讲鬼故事，”子受慨叹，“使姬周当真连这点血性都没有，予和大父、父王的警惕，岂不成了笑话？”

再就是殷郊这个人。不管在《平话》还是《演义》中，殷郊都是一个被父亲迫害的角色——当然了我知道您很宠您的儿子，您别急。

后面那句话是对着子受说的。

子受倒是不急。

就是武庚看着比较急。

面对母亲被纣王妲己等人杀害，自己也险些遭遇毒手。《演义》中的殷郊，在短暂的愤怒之后，选择了原谅，并重新回到纣王身边，帮他攻打姬周。

“喔？”子受看向武庚，调侃道，“吾儿，当真对父王如此大度？”

武庚露出一言难尽的神色：“……您想听实话吗？”

子受仰面大笑：“那也不是予的孩儿了！”

“不报弑母之仇，难道就孝顺了吗？”刘邦不可思议，“母亲就没有生养之恩吗？父害死了母又要杀他本人，他竟还要原谅？”

结合时代。

嬴棠又一次敲重点。

萧何提醒道：“父权。”

刘邦了然，拍了拍自己的额头：“行，继续继续。”

而《平话》里的殷郊，不管是武王，还是殷郊，都对伐纣一事特别积极。殷郊后来更是主动请命要亲手斩了纣王报母仇。

嗯……

积极弑父。

这段也很难评。

“彻，如果是你，你会怎么做？”刘启见少年刘彻看得还挺认真的，便拿这问题逗他。

“您不要说这话，您怎么会是那种人！”刘彻说这话的时候一丝停顿都没有，那叫一个斩钉截铁。

刘启随手丢了个竹简过去：“你小子！”

武德九年。

李渊似笑非笑地目视李世民：“二郎，你若站在殷郊的角度，会行《平话》殷郊之事吗？”

“父慈子孝，我李家岂有此事？”李世民亦笑道，装作没看见李建成冰冷的视线，亦不曾听见李元吉的嗤笑声。