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第 73 章 四大发明与工业革命3（第2页）

“陛下，手抄书容易出错误，不如在太学门口树立书籍的石碑。”蔡邕看到天幕提起石刻启发了印刷术，顿时来了灵感。

假如在太学门口立下石刻，太学学子岂不是都可以近距离学习和拓印圣贤书籍？

蔡邕越想越觉得能行，看到刘彻颔首，一副很有兴趣示意自己继续往下说的态度，顿时更有信心地接着往下介绍：“比如《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》《论语》《公羊传》等圣贤经典，可以让天下学子去抄写真正的圣贤书。”

“好！”刘彻很爽快就答应了。

始皇帝没有刻圣贤书吧？

他的太学就有！

“不拘于儒家书籍，其他各个学派都可以。”刘彻多提了一句，“比如天幕提过的农学和其他知识，都可以。”

个人记录难免记错，立个石刻在那里，人人都可以去学习。

就算有印刷术有书籍也不影响什么，大汉才刚刚造出纸张，无论是造纸还是印刷都需要一个过程，在初期注定价格会很昂贵，不是每个学子都能买得起纸张和书本的。

华夏现存最早的雕版印刷品是868年，大唐时期印刷的《金刚经》，全称为《金刚波若菠萝蜜经》。

这本木板印刷的经文原本存放在敦煌莫高窟石室，因为气候干燥历经几千年依然保存了下来。但是在1907年，被英籍葡萄牙人斯坦因盗走，现存于英国伦敦博物馆。

天幕放出《金刚经》的长卷照片，隔着玻璃展示柜的照片，拍得并不清晰。

看似薄薄的一层玻璃，隔开的不仅仅是两个国家的距离，还有拥有权易主的遗憾，千年辉煌落魄后的惋惜。

每次在海外博物馆看到华夏文物，没有人能笑着走出来。

《金刚经》不仅仅是经文，是6个纸张粘接起来的16米长的经卷，卷首诗图画，描绘释迦牟尼佛在竹林精舍向长老须菩提说法的故事。

根据卷末的印章，落款是咸通年间监制，而咸通，是唐懿宗李漼的年号，木刻《金刚经》于咸通9年诞生。

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“竟然是大唐的佛经。”李世民受到皇后的影响，对佛经也有所研究，《金刚经》这样的经典自然是熟悉的。

看到大唐的《金刚经》被外邦人偷走，又变成了国外博物馆里的藏品，李世民再好的脾气也忍不住：“1907年，朕记得大清是1912年亡国。”

祸害自己也就罢了，连着前朝一起祸害，这清朝隔着几千年祸害大唐，真是害人不浅！

尉迟敬德怂恿道：“陛下，天幕说那清

朝是北方民族，说不准是什么突厥后代，我们先把突厥打趴下。”

这个主意，李世民也很心动。

但是突厥的颉利可汗刚刚送了那么多牛马给大唐，立刻翻脸就打也不太好。

主要是，大唐的内忧外患也没平息，不是最好的时机。

李世民只能按捺住自己也蠢蠢欲动的心，看着天幕：“天幕的四大发明里还有指南针和火药，一听就是跟司南和后世的火器相关，先学着，学会了再去打突厥事半功倍。”

雕版印刷出现的更早，根据雕版印刷与先秦石刻的关系，2000年前应该已经出现了雕版印刷。

因此，雕版印刷在印刷史上，有“活化石”的美称。

华夏最古老的雕版印刷，是凸版印花。在新石器时代已经出现凸版，用来印刷陶器上的花纹。

到春秋战国时期，凸版印花被使用在织物伤。

西汉时期有了较高水准，马王堆出土的印花敷彩纱就是用3块凸版套印再加彩绘制成的，这可以说是后期木版画套色印刷的雏形。

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刘彻第一次对工匠的手艺起了兴趣：“想不到这些平常的服饰花纹印刷后世如此重视。”

他抬起衣袖，看着自己衣袖上的花纹，饶有兴致地抚摸着，打算有机会亲自去看看工匠们是如何操作的。

后世既然如此重视，说明有其值得重视的地方。

在汉宫中，染匠们听到天幕提到西汉的印刷彩绘之类与他们工作相关的词语，这才从低头的忙碌干活中抬起头，这一抬头就看到了天幕上放出的染布印花彩绘布料。

“这不是我们染印的花样吗！”一位匠人惊喜地指着天幕。

那个布料，那个花色，是诸侯王才有资格穿的，只有他们这样的宫廷匠人才有资格和能力去染印。

两鬓微白的匠人用手指擦了擦额头上的汗水，他的手指尖很有特色，因为常年被植物染料染色，不同的染料混合在一起，变得有些发褐色：“是啊，没想到我们也能青史留名。”

年轻气盛的匠人还有些不甘心，纠正道：“是我们的布。”