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第 45 章 母系氏族与女性力量11（第1页）

现在，我们来总结一下女子地位是怎样被打压、然后弹性回升、再次被打压，再次回升的过程。

这一期的视频直播已经接近尾声，荆咕开始总结和收尾。

天幕下的众人加快速度，把最后的总结一起写下来。

在大秦，一群新招聘进来的女医官、女笔吏、女弟子，齐刷刷埋着头，只看得到密密麻麻的黑色脑袋，听得到笔在丝帛上书写的声音；

偶尔有人写错了，心疼喊一声“哎呀丝帛浪费了”，立刻就有旁边的女孩递过身边新的丝帛。

在西汉，吕雉没去管史官如何写，她亲自动笔，还让自己的女儿也写。

当笔杆子掌握在男人手中，哪怕是同一件事情，也会有完全不同的说法。

在东汉，班昭撕碎了所有的《女诫》草稿，铺开新的纸张，为新书奋笔疾书；

班固还在一旁说什么“天幕不过一寻常女子，也不是史官说得也不一定对”，班昭淡淡道：“难道我们就是什么史官世家吗？”

班固哑口不言了。

别说世家，他家写史还不到三代，连有史书也仅仅是从父亲开始有。

在大唐，得到许可的长孙皇后亲自动笔，作为自己写女史书的灵感；

宫中的公主们一边写，一边私底下交谈着，她们被天幕启发着，有了许多新的想法。

在宋朝，刘娥光明正大穿上了她私藏了许久的龙袍，欣赏着年轻女史记下天幕的文字内容，顺便欣赏着官员气得怒发冲冠的表情。

权力果然是个好东西，瞧瞧文官，再生气也只能口头上谏，她不痛不痒，能有什么损失，以前真是没想开啊。

在明朝，徐皇后悠闲地一边写书，一边时不时欣赏一下被清朝众多才女刺激到的朱棣的表情，还火上浇油调侃：

“宋朝时期虽然造纸术印刷术发达，但是咱大明朝更发达。大明不但有了更白更好的竹纸，更好用的木活字、铜活字、锡活字，还有了套色印刷。有‘朱墨本'‘双印本’，还有‘四色本’‘五色本’。大清时期大家族和民间都涌现了不少才女，还得感谢我大明呢。”

朱棣的表情更臭了。

大明有这么多技术，自己没多少才女，全贡献给后世，还是一个夺走他大明朱家政权的草原政权，真是好气！

在清朝，孝庄太皇太后心情舒畅，连病了许久的脸色都看起来好了许多。

她拍拍玄烨的手强调：“咱大清切不可学大明，挑选妻子要重才华重教育，断不可出现什么木匠皇帝道士皇帝。”

玄烨恭敬而崇拜地看着祖母：“孙儿知道，孙儿一向以祖母为榜样。”

在夏商时期，因为还存在母系氏族残留，女子的地位在奴隶主阶层还能基本平等

从周朝开始，女子地位一路往下走。在贵族阶层，王后公主的权力也被约束，能见朝臣但是再也没有了军权，再也没有出现过女将军女祭司之类的实权女

性。（）

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当时还有祈雨的巫女，但是从曾经的尊重到直接杀巫女求雨，巫女从掌握神权的祭司变成了牺牲品，贵族女性也好不到哪里去，生死婚姻不由自己做主。

在夏商时期，当天下大旱，巫女打扮华丽，头上扎着五彩的羽毛，在准备好的祭坛上载歌载舞，以祈求神明降雨。

当时的人们认为，雨水属阴，女子也属阴，巫女就是神明的代言人，让巫女去祈雨，更能打动神明。

巫女站在高高的祭坛上，舞蹈祭祀祈雨；

在祭坛下，巫女焚烧龟壳祷告占卜，向君王传达神明的旨意。

走在人群中，巫女也是高高抬起头，庶民和奴隶都需要行礼让路。

到了周朝，国家设有专司祈雨的巫师，但是祈雨的权力转移到了周天子的手上，每年由周天子来祭天，祭祀时由众巫女组成舞蹈队，一边跳舞一边呼号，同时献上牺牲玉帛等贡品。

到春秋战国时期，礼崩乐坏，一切发生了根本性的改变。

春秋时期，鲁僖公冷漠地坐在高台上，下面是群情激奋的庶民，对着祭坛上的巫女愤怒喝道：

“再不下雨就杀了她！”

“晒死她！”

“晒死她！”

巫女被一件件脱下身上的衣服，在祭坛上鞭笞自己的身体，直到浑身是血。

她接近昏迷，但是庶民看到依然烈日炎炎，没有求来任何雨水，拿着石头向她砸去。