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第 45 章 母系氏族与女性力量11（第4页）

“则天女皇才是真正的强大，从来只有女皇掌控外戚，哪轮得到外戚来掌控女皇。”刘娥佩服这位前辈，有心学习，却始终没有那么大的能力和胆量。

历朝历代出了不少实权太后，但是只有武曌迈出了那一步，这才是武曌前无古人后无来者的大胆变革之处。

哪怕刘娥想要效仿，甚至准备了龙袍，但是在历史上终其一生都没有踏出那一步，还被文臣在史书上诟病说她执迷于私藏龙袍，有一箱子的龙袍。

甚至民间造谣，说刘娥穿着龙袍下葬，下葬之前突然浑身抓挠，十分难受。赵祯立刻命人把刘娥身上的龙袍换下来，说是先帝不允许刘娥穿龙袍下去见他。

宋朝同样如此，北宋时期已经诞生许多参与社会劳动的职业女性，经历了靖康之耻后，南宋开始提倡女子缠足、“女子无才便是德”。

明朝不一样，明初开始就又是缠足，又是人殉，原本对女性打压是更为极端。但是明朝末年，产生了资本主义萌芽，小农经济瓦解后，哲学上也开始了思想解放，开始有了人性解放、男女平等的启蒙思想。

清初时期继承了明朝的制度，汉人女子同样缠足。到了清朝康乾盛世和末年时期，在外邦的影响和侵略之下，开始影响男性，对家中女子的教育上心，培养出各方面的才女来。

朱元璋不敢想象，他亲手创立的各种制度，竟然还没有亡国，就已经在民间有了完全相反的改变。

他要缠足要人殉，明末时要人性解放、要男女平等；

他要种姓制度，要静态社会，明末时小农经济瓦解，出现了资本主义；

朱元璋第一次沉默了。

是时间的改变让他立下的一切祖制都消亡了，还是他的制度就这么不得人心？

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玄烨听到天幕说清朝是在外邦的影响和侵略，淡淡道：“现在朕只会是在天幕的影响下重视女子教育。”

什么外邦，可以学习，但是绝对不会再屈服再示弱！

现代教育分为三个部分，家庭教育，校园教育，社会教育。

假如放在古代，私塾或者太学都属于校园教育，官场或者社会属于社会教育，家庭教育纯属看个人，有些家庭一家之主会重视孩子带在身边教导就是有，有些家里孩子太多完全看管不过来那就是没有。

听到天幕说起教育，不分男女，都开始认真听了起来。

嬴政很想知道，有自己这样一位空前伟大的父亲，怎么自己儿女没一个像他的。

吕雉很想知道，为

（）什么刘盈既没有继承刘邦拉拢人才的眼见和能力，也没有继承自己管理后勤和执政的能力，这么懦弱废物，还有没有教育好的机会。

李世民也想知道，如何隔着儿子孙子去教育那个不成器的曾孙李隆基，每次听到安史之乱就火气爆头，很想直接掐死他的祖宗算了。

玄烨也很想知道，自己的儿子们教育的如此出色，为什么还有九龙夺嫡这种惨案？这是哪里的教育出了问题？

只有还没有儿子的刘彻需求最为简单，想知道怎样生儿子。

最好是多生几个儿子~

当男子忙于工作，家庭教育由谁主持？

母亲。

一个有才华有学识的母亲，带给孩子的影响力、对性格对人品的塑造，比父亲影响力更大。

如果教育一个男子，那么受教育的只有一个人；但是如果教育一个女人，那么受教育的将会是几代人。

放在皇室，一位优秀的太后，不仅仅可以协助丈夫、儿子，还包括他的孙子。优秀案例参考北魏太后，辽太后和清朝孝庄太后，因为少数民族政权对女性的打压没那么严重，这几位女性的聪慧惠及三代人，也让自己的国家强势了三代。

辽国，辽景帝一直对妻子的能力很信任，在世时期就多番让萧绰处理军政大事，自己并不会否决，还要求大臣对待萧皇后如同对待自己一样恭敬领命。

到辽景帝病重时期，龙床上憋着最后一口气立下遗诏：“梁王隆绪嗣位，军国大事听皇后命。”

此时年方二十九岁的萧绰恭敬跪下领命：“臣妾遵旨。”

所有大臣，包括继任者耶律隆绪，也就是未来的辽圣宗都没有任何反对。

耶律隆绪登基后，亲自率领群臣给母亲上尊号，号为“承天皇太后”。

“母亲，儿子全靠您领路了。”才十二岁的耶律隆绪带着崇敬的眼光看着同样年轻的皇太后萧绰。

萧绰下意识想去抚摸儿子的头，但是看到对方头上的帝王冠冕改为轻轻摸了摸儿子的脸颊：“放心，我们母子一定会把这大辽江山治理的更好！”

她说到做到。

萧绰进行了一系列的汉化改革，让辽国从奴隶制国家朝封建制国家转化，还改善了契丹族与汉族的关系。

辽国刚刚恢复了太平，新旧政权平稳过渡，这时赵光义来了。