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乾隆年间的王贞仪是清代学者王锡琛的女儿,其祖父王者辅曾任海丰县令、宣化太守、吉林知府,在家中专门为女儿们设立私塾,并且亲自给王贞仪讲解天文和历算知识;
同治年间的劳綝是数学家劳乃宣的女儿,劳乃宣对华夏古代筹算研究在清朝中绝无仅有,劳綝自幼跟随父亲学习数学,成绩同样优秀;
光绪年间的数学家江熹,父亲江衡就是当时著名的数学家和翻译家;
这些女子的共同点除了家庭环境的开明,还都处于社会的上层阶级,在物质与经济上不匮乏,能从容地在家庭的支持下接受教育,研究自己喜欢研究的知识。
在同一时代的底层,依然有女子为生计发愁,为陈规陋习束缚的无法出门无法自由。
但也有劳动女子,因为能有经济条件自立之后,即使没有接受过教育,也能诞生出劳动的智慧。
除了上层阶级,还有普通的劳动妇女,从劳动中因为经验和智慧,诞生了新的灵感,创造出了新的纺织技术,制造出重要的经济价值。
《松江府志续》记载当时的士大夫赞扬,江苏纺织业所获之利“功归女子”。
明末清初,江苏松江的丁娘子,制织“丁娘子布”“飞花布”闻名;
康熙年间,江苏南京妇女纺织出“紫花布”远销海外欧美和东南亚各国;
后来河北冀州的冀州妇女也研究出“紫花布”,
同样十分受欧美欢迎。
乾隆年间,
殷氏仿“高丽布”织法,生产出了“高丽布”。
一名面容朴素的妇女拿着自己纺织的布匹,去常买卖的布料店中交易时,看到了客人来买卖的高档布料高丽布,听到高丽布的价格,惊得好半天合不拢下巴。
等客人离开,妇人殷氏忍不住跟布料老板提出要看看,老板还舍不得,让她轻一点,说很珍贵,有价无市,他这一匹也是好不容易才进到货的云云。
殷氏更好奇了。
“这高丽布卖的这么昂贵,我倒要看看,有什么不一样的。”她小心翼翼展开昂贵的高丽布,一寸一寸地细致看,看得眼睛都差点贴上去,终于看了个明白。
“也不过是换了种织法嘛,我还以为有多不一样。”
老板知道这位殷氏纺织记忆高超,忍不住有了别的念头:“殷姑娘你看得懂?”
殷氏不以为然瞥了一眼昂贵的高丽布:“看得懂。”
“那你可会织?”
“这么简单,谁不会。”看到老板怀疑的眼神,殷氏好胜心起,“我明天就织一匹‘高丽布’给你瞧瞧。”
等到了第二天,殷氏带着连夜纺织出来的高丽布来给布料老板看,老板激动地爱不释手抚摸着:“就是这样!就是这样!”
他来来回回把殷氏纺织的高丽布和自己从高丽进口的高丽布对比,越看越觉得,殷氏手艺好,纺织出来的高丽布比真正的高丽布手感更好,不知道的还以为是高丽布里的精品。
老板果断道:“烦请殷姑娘多织几匹这样的高丽布,我就按高丽布的价格收!”
殷氏高兴道:“成!”
.
弘历这一次是真正的心动了。
不是因为好女色对殷氏心动,是看上了殷氏的手艺。
到乾隆年间,外来的洋布已经对清朝的布料市场形成了冲击,因为价格高昂,主要是贵族官宦人家喜欢购买。
包括宫中,许多后妃女眷也是用的外来的洋布,奢侈的定价让哪怕喜好享受如弘历看到了也觉得昂贵。
尤其是听到天幕讲那些洋布背后的国家日后侵略大清,还抢走大清的宝藏,抢走他的圆明园和故宫的宝贝,弘历就有一种自己花钱养肥敌人军队的冤大头既视感。
“大力鼓励民间女子仿制洋布!能有超越者,朕有重赏!”弘历当机立断,一边派人去寻找殷氏,一边出台新政策来鼓励纺织技术的提高。
从这些世家女子的优秀可以看到,女子教育的重要性。
民间的女科学家女发明家,主要创举是在日常的工作劳动,比如纺织,还有木匠、工艺中。
而更大的改革和创新,还是需要教育。
当古代女子没机会接受校园教育,唯一的教育只有家庭时,家庭是否开明是否有才,也成了决定女子是否能有一番成就的决定性因素。
这一刻,不同的
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