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典权人告诉牙人自己想挑选什么样的女子,出典人告诉牙人己方有怎样的女子将要典雇出去。由牙人综合双方需求,撮合成一桩交易。
但是这个典当期其实并不一定会遵守,典权人占据主动权,被典当的女子哪怕期限到了也不一定能够回家。而且大部分都是由女子的父亲或者丈夫把女子抵押典当,女子根本没有话语权。
宋元两代,自然灾害频繁,加上时局动荡,平民生活困苦,典妻再次兴盛,当时吴越之地典妻雇子已经成了固定风俗,官府想要禁止也禁止不了。
明清两代到民国期间,安徽宣城、霍邱县、浙江奉化、余姚,福建福安等地区,还保留着典妻习俗。
官府其实一直有打压典妻的法律,但是一直有变化。唐律中,典卖□□者,是处以“徒二年”的刑罚,典卖妾,处以“徒一年”的刑罚;而明律规定典卖妻妾者,杖八十。这二者的区别相当之大,也让典妻成为了百姓生活在救急的方法。
《元典章》记载,江西行省有一件案子,出典人彭六十因为家贫,与彭大三签订典契,将妻子吴阿典与彭大三使唤三年,雇身钱为五贯。
“五贯钱!五贯钱!”班昭气得一边忿忿不平,一边执笔速记。只是因为五贯钱,丈夫就把自己妻子典当给别的男人使唤三年。这样的人间惨案,自己不记录下来,怎么能警示女子?
她出生于贵族,后来得宠于帝后面前,从未曾想到民间百姓会因为曲曲五贯钱就把妻子卖给别人为奴,这些丈夫如此无能,连五贯钱都没本事赚到吗?
既然没本事赚到,那又如何欠下的?
清朝时期,典妻达到了高峰。
清军入关以后,大肆屠杀、抢掠女子,造成女子死伤无数,民间只能通过典妻来传宗接代,哪怕是“康乾盛世”也依旧存在。
到了清光绪十四年,刑律再次修改,规定贫苦者将妻女典雇于他人不受罚。这样宽松的条件是统治者出
于对社会秩序稳定方面的考量,但另一个角度也反映了女子地位进一步丧失,以及男女比例更加失衡。
清朝末年时期,连身为贵族的八旗子弟也越加贫穷,这也使得八旗子弟也开始选择典妻。
一个破旧的房子面前,一位身穿皮袄脚踩皮靴、头上留着一条辫子戴着皮帽子的男人敲门而入,里面一位瘦小的男人点头哈腰地迎接:"大老爷您这边请,请问您想要什么女子?"
"能生儿子的。”皮帽男人大大咧咧直接提出要求,"老爷我是镶黄旗的,满洲老姓,这香火必须需要人传承。"
“您看这位怎么样?”男人粗鲁的把自己身后的女人往前一推,一开口像是龟奴介绍娼女似的,满嘴生意,"这是我老婆,生了两儿子,都皮实的很,还年轻,肯定还能生儿子。"
“行。”身穿破旧皮袄的八旗大爷掏出一个破钱袋,看也不看的扔给那低头哈腰的男人,"一手交钱一手交货。"
男人接到钱袋,捏了捏就知道分量,撇撇嘴露出一抹嫌弃,但面上还是挂着笑:“哎,老爷痛快!"
他主动把自己妻子推给雇主,妻子犹犹豫豫看向自己堂屋,那边有一大一小两个孩子正探头探脑地看着自己。
妻子满脸不舍,雇主不耐烦直接把她拉走:“看什么看,按规矩办事,三年时间,你跟你家人不能见面。”
——典妻很重要的一条规矩,就是典妻期间,不能与原来的丈夫见面,这样也避免典权主得到了是别人的儿子。
这一幕对康雍乾三朝的上层人士刺激不轻。
“八旗子弟?这也算八旗子弟!”弘历最好面子的人,对这种事完全不能忍受。
“竟然如此废物,都沦落到跟其他人共.妻,着实有悖人伦!”胤祯气得立刻召集军机大臣开会,连夜严肃刑罚。
“后世子孙竟然如此无能,连娶妻都没本事自己娶妻了吗?”玄烨同样以为,再怎么男女失衡,满清子弟最多就是跟前朝朱明皇室一样,藩王无能,养猪一样生一堆娃,然后引得众怒被农民起义军屠戮殆尽。
他一向对子嗣严格教育,自认不会把藩王养成猪,但是没想到,不会变成猪,会变成穷鬼。
穷鬼自己娶不
起老婆,也娶不到老婆,就只能与别的男人典妻生子。
怎么这样废物!玄烨捂着心口,赶紧让等候在一侧的太医看看。
但是前面也说过,明清时期盛行程朱理学,崇尚“好女不嫁二夫”,那么妻子被典当之后,丈夫真得不介意吗?
“回来了。”
还是那一间偏僻的民宅,还是那个瘦弱的男人,和稍有姿色的妇人。
妇人更为瘦弱了,扶着腰身艰难地走进屋来,没精打采地应了声:“嗯。”
男人低着头,看不清脸上的表情,声音阴郁:“生了儿子?”
妇人:“嗯。”她刚刚生产完,为了避免跟孩子产生感情,雇主自己请了奶娘,把她赶回家里来。
现在身体正虚弱,男人却丝毫不体谅,看到她仿佛看到了自己为了钱不得不主动戴绿帽子的耻辱,猛地抬头一声怒骂:
"这副死样子给谁看?还不快给老子做饭去!"
妇人艰难地扶着腰身,默默走向厨房。
她不是不知道男人不是良人,可除了这里,她无处可去,她再怨恨又有什么用,只能能过一日是一日。
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